陶芸の思想　-穴窯・臥翠窯- 200808

工芸展

そういえば、そろそろ発表ですね。明後日の土曜日朝刊に載るのかな。小生は花入2本出しただけなので、今年は駄目でしょう。今現在有名になっておられる方々などは、20代から入選されている事もしばしば。険しいんだか、険しくないんだかという辺りはよく判らりませんけれど、去年の入選者総数が251人。こう聞くと多いようにも思うのだけれど、有名産地で関東一円、瀬戸、美濃、常滑、信楽（越前・伊賀は殆ど工芸会に出してない）、京都、丹波、備前、萩、唐津、有田辺りかな。均等だと各20人という所。実質的には磁器系（青磁含む）が多く、次いで備前とか萩とか炭化系。加えて各産地から数名ずつという感じです。だれぞ統計して折れ線グラフとか、比率円グラフを作成してみると面白いかもしれません。

ついで、入選作品としても、皿・鉢であれば50㎝超、壷・花器では40㎝強。工芸会のページに載っている作品名だけ拾うと、”壷”とか”皿”とか”花器”としか書いていないのですが、古本屋などで入選作品図版などを見るとこういったサイズでほぼ統一されてます。大壷で大皿で大花器ですね。茶陶では、茶碗は萩の有名な御歴々、大樋さんに限られていて、あと備前とか丹波、信楽の焼〆茶入が時々という程度。食器系なのか、少数ながら混じっているのが組皿、組鉢。五枚くらいの皿とか鉢ですね。要は基本、大なるものです。30㎝の花入というものは規格範囲外の品です。

という訳で、有名な工芸会所属の作家さんが大作限定で作り上げた作品展示、と考えると見る側からしても面白味があるかもしれません。こういう機会でもないと、特に今の御時世、有名作家さんといえども、作っても売れない大作など作らない人の方が圧倒的な状況でしょう。腕を磨かせるという趣旨としては、正しいのかも知らんです。審査云々は置いておいて。

と、ちょっと違う視点からの、工芸展の話まで。大壷が出せていれば、落ち着かない感じで居たのかな。

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茶碗というもの

最近陶芸の話が少ないか。頭の中が窯の事やら窯詰めの事やら試作の構想で埋まってるので、書くに書けないという辺りが関係してます。窯は半分まで窯詰めが終了。焼成は来週になりそうです。乾燥はほぼ終了しているので、窯詰めは明日にでも終えることが可能。なのですが、週末に瀬戸行きの予定が入っているので今週は断念という所です。微妙な暇加減が奇抜な発想を呼んできて、あれこれと試作案を浮かべています。

折角なので茶碗の話でも。茶碗。御飯茶碗と抹茶碗。陶芸教室など、世間では”抹茶碗を作るなんて10年早い！”みたいな事を云う人が居られる様です。でも、御飯茶碗なら誰にでも最初から作らせるという辺り、論理の矛盾を感じる方は居られましょう。そんな話です。

実際、抹茶碗を作るのは難しいものです。何が難しいかと云えば”約束事”が在るからですね。その辺りには必然的に技術としての鍛錬が必要な項目が含まれているし、加えて茶道をある程度実践的に知る必要もあり、尚且つ形状には美観をも兼ね備えている必要がある、という所に難しさがあります。しかしまぁ、自服（自分で点てて自分で飲む）という用途であれば重かろうが飲みにくかろうが何だろうが一向に構わない。が、オモテナシの器、即ち大切なお客人に使ってもらう事を考えれば、酔狂の通じ合う相手で無い限り”自己満足・自己自慢”の世界に終始します。道具自慢の茶会などはその延長でしょうか。「このカップ、ブランド物なのよ！」と云わねばならん様なカップは、所詮その程度のものです。その時、「まぁ！」と驚いて突如として態度を改める様な客人であれば、同じ様な嗜好の持ち主の客人という事で精神交流が成立するのでしょうか。こういった事は”隠れた美を見出した”という話とも違うものかと。

話がずれましたか。で、「10年早い」というなら、10年間”何の修行”を積めと云うのでしょうか。これが説明できない陶芸教室の先生が居たなら、その先生は間違いなく”抹茶碗の約束事が判らない先生”であり、”云われた事を受け売りするだけの先生”であると云っても差し支え無いでしょう。伝統にしても何にしても、”こう謂われているから”という様に先生なり先達の言葉を信奉し、固持する人は多い様です。その盲点というのは、”その言葉を作り出した張本人たる先人は、何らかの理由に基づいてその言葉に到達した”という所です。その先人は必ず、「～～だから10年かかる」という理由を知っているのです。言葉を受け売りするだけの人は、その理由を判っていない、つまり言葉を便利重宝しているだけで、何も本質を知らない場合があります。古来の言葉でも、必ずその理由がある筈で、勝手に言うだけでなく、経験から導いた理論なり、あたりまえの話があるのが普通です。

例えば”土練り3年、ロクロ10年”。何でか？って、こちらは全く出鱈目でもない様子。小生の聞いた話だと、徒弟制では新入り⇒雑用仕事（1年目）⇒土造りの仕事（2年目）⇒土練りの仕事（3年目～）⇒ロクロの仕事を時々手習い（5年目くらい）⇒ロクロ仕事開始（7年目くらい）⇒ロクロ熟達（10年目）という話。これが10年と云われる理由。マスコミ宜しく「ロクロ10年と言われるくらい、難しい仕事です」というのは簡単ですが、要は大勢の兄弟子が順次卒業し、ロクロを廻す仕事が廻ってくるまでに7年くらいかかる。だから実質ロクロは3年くらいだったりするわけで、「ロクロ10年」は、「ろくろ技術の習得には10年のロクロ修行を要する」の意ではなく、「ロクロを挽きたいのは判るけど、新入りさんがロクロ仕事を一人前に、自由に任せてもらえる様になるのは10年程先だよ」という言葉なのだな、と本質を理解する。それなら、「あたりまえの話」である。権威を付けた方が巧く話は進むので、実質的には前者の意で使われる事が多く、本意を離れて便利重宝されている言葉でしょうか。 ”品物を焼くならまず窯を焼け”とか、色んな言葉があるものの、その理由は厳然としてあり、説明出来るものなのであり、それに納得したからこそ言い伝えられてきたのです。徒弟制度が崩壊した現代ならロクロ3年とかロクロ5年。現代で職人修行を経て独立される方々の経歴も、学校など1年+職人修行2年辺りで独立する形が多い。通算すると3年ですね。学校1年で一応の職人仕事は不慣れながらもこなせる。ので、これを7年目相当と考えればそんな所でしょうか。

で、茶碗。「10年早い」というからには、10年間”何らかの修行”を積んだ上で、茶碗を造り始めろという話。では逆に問う。雑器を茶碗に取り上げたという事は、畢竟、茶碗に必要な技術は雑器を作る技術と同じ水準で好いのではないのか？。黄瀬戸が向付なら、口作りが茶碗様式で無いのは判り切っている。「井戸に挑むなんてまぁ！偉そうに！」という茶人さんも居るが、井戸が元々茶碗用でも何でも無い御飯茶碗なり、ぐい呑みなりという、山茶碗に等しい雑器。そこに”10年の修行が必要な抹茶碗の特別技術”などというものが存在しない事をどう説明するのか。まぁ、そんなものは存在しない。必要なのは十分なロクロの熟達、と言っても、長次郎なり光悦の茶碗を切り捨てられる様なものか？という話になる。結局、全てを削ぎ落としてみると、必要なのは美的感覚とそれを表出するだけの技術。あとは約束事を踏むだけの技量。要求水準としては御飯茶碗と大して変わらないかな。

ただまぁ、現代に照らすとそれだけという訳にも行かないか。抹茶碗は飲む為の器、つまり口を付けるもので、用途として抹茶を点てる事が出来ないと駄目。必要に応じて茶溜りも必要で、飲む時は両手で持つし、熱湯を注ぐので断熱性も欲しい。拝見があるので美しさや味わいを兼ね備えている必要があり、上げ下ろしの回数は少ないが茶を点てる所作で結構振り回されるので重すぎるのは駄目。宝物を扱うかのように大事に取り扱われ、乾燥なども十全の手配が基本の為、割れ易くても許容される場合あり。又、基本的に抹茶と湯だけが注がるので染み易いという側面も在る程度犠牲にする事が許される。但し、欠点を許容する場合にはそれに見合うだけの別の突出した利点が要求される事は当然の話、などなど。

一方の御飯茶碗は上げ下ろしが非常に激しいので、まず軽くないと駄目で尚且つ割れ難いもの。御飯という固体を盛る器で、その御飯は粘性があるので、箸で簡単にはがれやすい事も必須。中には油モノから醤油なりタレなり色々なものが入るので、焼き締めみたいに染み易いのは全く駄目。基本的に片手で持つので持ちやすい手頃な大きさである必要があるし、茶漬けの様に液体を淹れる事もある。収納が容易な様に重ねられる事が望ましく、現代では食洗機や電子レンジに耐性を持っている事が大前提。美的側面も出来売る限り兼ね備え、長年使っていても常に清潔感の感じられる外観で在りたい。こんな所？

何にしても形は同じ様でいて、抹茶碗と御飯茶碗は全く用途が違い、それに応じて口作りから高台まで総じて全く別のものが要求される。

という訳で、御飯茶碗の修行を10年やって巧く作れる様になったとしても、抹茶碗は作れない。こうして見ると、むしろ十全な御飯茶碗の方が難しい感さえあるのでは無いだろうか。食器の修行を10年積んでも茶碗には致し方が無い。御飯茶碗は、云ってみれば技巧的な修行が必要で、一方の抹茶碗は美的な感性を磨いく事が必要、という所であろうか。もちろん、どちらも必要な技術を学び、習得する点では同じ。違うのは要求の厳しさと、方向性。これを判っていない職人上がりの作家さんは、抹茶碗という名の御飯茶碗を作る場合がある。逆に、小生の様に抹茶碗ばかり作っている者に御飯茶碗を作らせると、蛇足宜しく口作りから高台まで、変に抹茶碗臭い御飯茶碗を作ってしまうという事になる。”茶漬けの茶は旨いけど、御飯がサラサラと流れない”という様な具合だ。あいの子の山茶碗が関の山。

で、結論してしまえば、”茶碗を作れる様になる”には”茶碗を造り続ける”事。”飲みやすい飲み口”を学ぶために湯呑を作るのは好いけれど、別に茶碗で練習したって構わない。それに筒モノと開きモノは違う。必要な技術を学ぶ為に、色々と手を出す事は必要だけど、茶碗の練習を軸に置いている者と、そうで無い者では意識も上達も段違いだろう。食器職人、特に今は動力ロクロが多く飲み口など一切関係ない修行、つまり意味のない修行も多い様だけれど、そんな意識の仕事をしていて、「国立博物館へ”有楽”を見に行こう！」などという気分になる人は少ない。茶碗を軸に意識して修行してこそ、茶碗造りが巧くなり、口作りや高台の美しさへ意識も飛び、手法を勉強もする。ロクロや削りも方向性を重ねて熟達を重ねる。

茶碗を作れる様になるには、茶碗を軸に修行を重ねる。あたり前の事かと思うのであるが、如何なものか。もちろん、他のものを10年やっていても茶碗は巧くなるけれど、軸に据えていた方が巧くなるのは当然では無かろうか。茶碗を十分に作れる先生なら「難しいけど教えるから作って見ぃ」、もしくは「技術の容易な樂茶碗から始めよう」と応える筈である。御飯茶碗は良いけれど、抹茶碗は作っちゃ駄目、という先生は、「美的感覚の無い人が抹茶碗を作っちゃ駄目」という拘りがある茶陶専門の人か、それとも自分を権威付けたいとか、ただ面倒なだけ。んで、茶碗の事を勉強・修行してない事を隠したいから。もちろん、作らせろと要求する人は御飯茶碗と抹茶碗が違う事くらいは勉強して欲しい。御飯茶碗は盛る器、抹茶碗は飲む器。器は中身で決まります。簡単な話ですね。茶碗10年なら、茶碗の修行を10年するべきです。未熟だろうが何だろうが、最初から茶碗作っていきましょう。書籍、先生、茶碗の実物など、あらゆるところから色んな約束事や美的感覚を教わって。まかり間違っても御飯茶碗の練習が抹茶碗に繋がるなんていう曲芸的な修行をやってはいけません。

そうそう、含蓄ある言葉であるなら、何の修行を10年しなきゃならんのかという辺り、もし知っている方が居られるなら、是非小生に御指導下さりませ。

（大したロクロの修行もしていないのに、また偉そうな事云って・・・）

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野生の猫

昨日工房へ行ってみると、牧場に生息する半野良の猫が1匹、亡くなってました。叔父さん曰く、老衰だろうという話でしたか。工房に来た頃から、もちろん毎日の様に居たもので、今となってはすっかり馴れていただけに、少々寂しいものもあり。

非常に知恵ある猫で、鳩を捕まえたり、プラスチックの箱をこじ開けたり、頻繁に子供の隠し場所を変えたりという様なものでしたが、昨日、叔父さんが朝・夕にエサを撒いてやる所で横たわっていたとか。ここ一週間程、姿を消していたのですが、前日の夜9時頃、丁度小生が帰り支度をしている時に珍しく帰ってきて鳴いていたもの。子供が自立して行動するようになって以降、匹数が増えたのでエサを求めて歩いているのだろう、くらいにしか思っていなかったのですが。野生猫の生息範囲はかなり広いです。河を渡って集落の方へ出ている事もあるくらいなもの。もう1匹の老齢猫もここ一週間姿を見ておらず、心配な所です。

毎年2回なり、沢山の子供を産んでは狐や狸に狩られてしまうという環境。年齢としては6～7年という所？でしょうか。その間で産んだ子供で、生き残ったのは2匹。10年前には15匹ほども居たという集団も消滅しようとしている感じでしょうか。2匹目の子供が自立したのを見届けるようにして亡くなって行ったもの。残っているのはボス猫のオス1匹と、老齢のメス1匹、それに子供が4匹。現代の日本が、全くどれだけ生命的な危機から遠い生活を送っているものか、という事を改めて思います。

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窯の仕様変更

お久しゅう、という所でしょうか。先週は盆休みにて、親戚廻りや家族旅行など。前半は嫁さん方の親戚。愛知県の豊田・豊橋という所です。それぞれ猿投古窯、渥美古窯を擁しているので粘土はどちらも産出されてますね。現在はどちらもトヨタ工場のお膝元。東海地方なので少々親族関係の縛りが強い地方ですな。

後半の小生方の親族は甲賀・伊賀なので特段に廻る事も無く、親と一緒に岐阜県は飛騨⇒恵那峡辺りを日帰り散策。飛騨へ桃を買いに行くのが親の毎年の恒例行事。それについて行って、という所です。滋賀の片田舎で山里に居るのに、飛騨？と思われるかもしれませんが、山里は山里で、それぞれ風景が違うもの。東京と大阪で街並みが違うように、甲賀と飛騨では山並みが違います。丹波へ行けば丹波の山並みがあり、萩へ行くと萩、有田へ行くと有田の山並みがありますね。

さて、それはさておき。

今日から仕事再開。5日も経てば花入も乾いているかと思いきや、まだまだ。どちらにしても窯詰めなどで数日必要なので、まずは窯の掃除。中に転がっているトチ（品物の底につける窯道具）を回収して、棚組の道具を整理。這って入る入り口から、数キロの重量物をいくつも出し入れ。もちろん、都度這って出入りします。灰は舞っているし、もちろん風も通らない中、250W電球が発熱してくれます。という事で、正直暑いです。当りまえの話だったんですが、短期焼成だろうが何だろうが、窯の掃除や窯詰めなどの基本的な手順は追わねばなりません。なので、思ったより大変です。

今回は小品中心であり、尚且つ少量。よって窯内部の構造を改造します。最奥列を窯道具で詰めて、品物の窯詰めを思案。良策を思いついて、試験的な窯構造（窯詰めの構造組み）に仕立て直したのが今日の仕事。これで巧く行けば次回の本窯も同じ構造で焼いてみたい。なかなか大胆に策を施したので、吉と出るか凶と出るか。まぁ、凶に出る事は、まずまず可能性の低い仕立てなので期待。良品の採れる数量が増える予定です。

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お盆です。

皆様お出掛け、という所でしょうか。小生も今週は留守にする日が多く、更新が停滞する予定です。。

窯の方は、昨日・今日で花入を9本。少々暑いけれど快晴続きという事もあり、調子好く挽ける事が多いです。休みの間に乾燥させ、来週ちょっと挽き残しを挽いてしまって・・・、という所でしょうか。

窯に詰めてみて、埋まり具合によって焼成を決めます。

今日は短く。運転はお気をつけて。

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茶碗と階段と。

8月も10日。去年は何をやっていたっけ？と思って久しぶりに過去ログなど見てみると、ようやくアーチを組み始めた辺り。で、1年後の今日は何をしていたかと云えば、昨日の作品の削り。暑いので乾燥は速いのですが、それでも少し早かった様で、昨日最も佳く出来た茶碗を駄目にしてしまったり・・・。

初窯で歪んだ、というか”沈んだ”茶碗。今作っているものは、この頃と同じ程度の厚み。もう一度、しっかりと削り込んだ茶碗を焼いてみる。初窯では、耐火度不足によって、薄い底がトチを飲み込んで沈み、あるいは高台を残して沈み込んだ。もちろん、”造りが悪いが故に沈む”場合もあるが、井戸型の茶碗が全滅し・水指から壷まで、その大半が沈みで崩壊していた初窯の結果なれば、決して”造り”だけの問題では無い。

で、今回の短期の焼成であればどうか、という所を今回は試してみる。初窯以降、歪むような厚みは避けて来た。初窯の歪んだ茶碗あ、猫の水飲み程度に転がしてあったり、灰を掻き混ぜたり掬う容器として使ったり。時折に手にする茶碗の歪みは面白い。自然の為す歪みの茶碗。本窯では詰められる茶碗の数も限られてくるので大々的な試験は難しい。茶碗の要求は意外に多いから、ちょっと良いのを焼かねばならぬので。といって、前回は見事に重量超過という失敗を犯したのだけれど、あれは想定外の事。次回の本焼成ではしっかりと決めたい。なので、短期焼成を利用して新しい境地への布石を打っていく。

他。忙しいから（？）日曜大工。材料はいつもどおり、薪として貰ってきている廃材を利用。

階段・・・ではなく、飾り台兼看板。セトモノ祭の為に作ったもの。もちろん発想の元は階段。変に写真の建て看板を出すよりは、いっそ実物を出したほうが好く判るし、道行く人も見てくれるという所から。出店は7人程なので各人の計7個の小品を花を挿したりして飾り立て、店の前へ置いておく算段。企画・立案・提案から、設計・施工・組立・仕上まで、とまぁ便利屋さんです。3段とも陽があたる様に傾斜を採ったのですが、ちょっと高さが不足かも。それでも高さは45㎝程あるのですが。

持ち運びが想定されるので、分解・組立が可能。頭を捻ったくだらない小細工は小生の得意技。運搬は車。分解出来る必要は・・・やっぱり無いか。ちょっと古風な階段風の飾り台です。足が滑らないようにミゾまで彫ってあります。明日あたり、ちょっと品物を置いて使い勝手の最終確認という所。

飾り台など、色々と考え始めると工作も様々に必要な様で。貸し画廊さんの個展も色々と楽しそうだなぁ、と思うところ。

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暑い盛り

暑いと思えば雷雨。変わった天気ですが、今年は台風が少ないような。昨日は琵琶湖花火などを見に行ったりしたものですが、今年は暑い割に夏らしい感じがしないのは何故なんでしょう。花火の話題は去年程にもしましたか。とりあえす、巧く取れた写真をば。やはり、綺麗なもので、人々が歓声を挙げるほどに華美な世界ですね。オリンピックなども花火だらけでしたか。

ちなみにデジカメはＦｉｎｅＰｉｘのＦ100ｆｄです。富士ですね。何ぞや”花火”機能なるものがあるので色々と試し撮りしていたら、あっという間に電池が切れたり。しかし１年に何回使うんだ、この機能。自分で設定したほうが良かったような気も。

磯尾の地は伊賀”玉瀧”という避暑地（自称の別荘地）に隣接しているだけあって、比較的涼しく、高地なので風も心地良い所。追加で扇風機が１つあれば事足ります。さすがに薪切りなどは自殺行為ですが、ロクロを挽く分には問題なく仕事が出来ます。

で、次回方針ですが、本窯での焼成方向で。とりあえず今日ほどに一輪挿しの追加分60個を挽いたので窯もかなり埋まってくるかと。花入を10本、いつもの所定位置へ入れたいので、これが難題。相応の満足を得られる花入１本挽くのに、一輪挿しが50個くらいは挽けましょうか。やはり時間がかかります。他には茶碗と徳利試作などを投入します。こちらも予定の半分くらいは今日挽きました。夏場なので乾燥も速い。少々大変ですが、再来週辺りには焼成したい所。

小窯の方は色々と用意というか、日曜大工なり、レンガを削ったりする作業が付いて廻るので釉薬試験を兼ねてもう少し先へ延ばす。22日辺り？に瀬戸行きの予定が入っているので、水野先生に色々と聞いてから、という所でしょうか。

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第2回　小窯焼成　結果

と、いうわけで。窯出ししました。窯焚きの様子は朝方に書いた前記事を参照下さい。

窯出し前。昼2時頃。65℃なのでちょっと暑いですが出しましょう。

コロコロっと出します。焼けてるのと焼けていないの、一目瞭然です。予想通り上方は殆ど焼けてない。大枠では上下が境目。段ごとでは勿論手前へ行くにつれて焼けているという所。8時間弱の焼成時間の大半は薪。灯油は実質1時間に満たないので、少々の自然釉が載ってます。炎が直線的に品物を覆う流れとなった為、表は灰が融けるくらい焼けて、裏は生焼けという場所もあります。

火前でこんな所です。ただ、この位置は焙り当初から直接の炎に晒される位置なので急昇温も大層なもの。底部亀裂を得ているものが多く、使えません。ブクが出ていないだけ、大したものです。色彩としては2回目の焼成に近い所でしょうか。もちろん、自然釉として小生の満足する水準に達する筈は無いのですが、量産という事であれば致し方なし。本焼成であればかなり良い味も出せるのでしょうけれど。

何とか綺麗に撮ってみて、という所。形は悪くないと想うのですが、やはり焼きには問題あり。バーナーに関する諸所の問題は、水野先生がアッサリと解決策を教えてくれました。1度散々な失敗をしておくと、話は良く判るもので。色々とノウハウがあるものなのですね。事前に聞かない辺りが小生の”らしい”所です。まずはやってみて、無理やりにでも工夫案を考える。意外に無茶も効くもので、短時間ながら半分弱は焼けました。が、もちろん次回からはノウハウを採り入れさせて頂きます。

作家さんは、趣味人が聞きに行くと何でも教えてくれるんですが、作家同士だと人が変わった様に教えてくれないんですよ、こういう基礎ノウハウ。極めて初歩の簡単なノウハウを教えないだけで、灯油バーナーの使用を丸ごと封じる事が出来るんですからまぁ、仕方無いです。簡単な事でも、皆、教えてくれる人の少ない中を人脈なりで教わってきたものですから。小生は無茶と臨機応変で押し通るだけ。こだわりなく教えてくれる開放的性格の作家さんも何人か知って居ますが、やはりオイソレと知恵袋扱いは失礼。礼儀は大切にしたい。尚云えば、最初から知恵を盛ってると、自分で掴み獲った場合との応用に随分な差が出てきます。でもやはり、持つべきものは師匠なのですが。

他では試験など。茶碗。薄く挽いてどうか、という辺り。やはり沓茶碗宜しく歪んだり、沈んだりしたのですが、境界ラインが少し見えた。4碗程焼いたのですが、写真程度より薄いと沈む。けれど、この厚みなら歪みで終わる。も少しでも分厚いと、歪まない。市販粘土（貫入土）では、歪まない。そういった辺りで、具合を探ってます。他、徳利などの軽さも。土の痩せ具合の辺りが肝要だな、という感触です。その観点で云えば、前回の本焼成では殆ど土が痩せなかったし、収縮も少なかった。重さの主原因はその辺りにもある感触。

さて、とりあえず100個どころか商品としては30個くらいしか通用しない上、あまり金額としても頂ける焼き色では無い。薪とは云っても、1個1000円切るか、大き目のもので2000円程度でしょう。も少し単価が欲しい。なので、次案に取り掛からねばなりません。

①教えてもらったノウハウ+試案ノウハウを採り入れて、灯油で再焼成。
②焼成中に閃いた、小窯の薪焼成に関する試案をぶつけて薪の再焼成。
③臥翠窯の本窯で1泊2日コースを焚いて結果を楽しんでみる。
（③は作品を作る時間が不足。後ろ半分はサヤとかレンガを詰める）
④過去の小品を出して間に合わせ、次窯に専念。（十分に間に合う在庫が在る。）

という所です。どれもこれも楽しそうですが、生焼のままでは可哀想。すると①～③か。出来が期待出来るのは③、ですよね・・・。焚いてて楽しいのも③。単価が採れるのも③。同じ作るなら、やはり好い焼き具合で仕上げたいものです。が、現実的な勉強の視点からすると、まず①を掌中に収めたい。で、独自腹案の②も、是非試してみたい。炎の性質と窯構造に対する理解が随分と深まったので、①と②を複合。薪で焼いて、不足に応じて灯油に切り替えるという流れもある。窯詰めと窯構造の折り合いを付ける難点が、又楽しい仕事。

盆休みもあれば、薪も切らねばなりません。さてさて、どうしたものやら。

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臥翠窯　小窯焼成　第2回

昨日、小窯焼成第2回。1回目は正月早々にやって、9時間900℃の素焼きで終わったアレです。第2回ですが、灯油バーナーの使用という事で、様相も変わって、という所なのですが・・・・。

結局、薪で。すいません。朝7時点火で、用意しておいた灯油バーナーでの焼成を試みて、カレコレ2時間ほど試行錯誤。一時は安定していたのですが、どうにも巧く行かない。勿論、扱いに問題があるだろう所も想定していたのですが。ロータリーバーナー、云ってみれば強力な扇風機に灯油を絡ませて先端から噴霧してくれる装置。噴霧される灯油は気化するほどではないにしても引火し易く、継続的に引火する様にすればいいわけです（多分）。で、

①薪とか炭で火種をつくって、バーナー使用開始。
②バーナー本体の振動が大きく、勝手に動く。
で、
③次第にずれてきて、火が消える。
③空気量などを調節してみると、消える。
③油の量を絞ると、消える。

④空気を絞ると機械の後ろから灯油がダバダバと洩れ始めて、←ちょっとおかしくないか？
⑤そのうちにバーナーの足元に火が付いて、
⑥一旦退避させてやり直し。

そんな状況を3回くらい試した挙句、

⑥バーナー自体に引火。炎に包まれる。

という事態に至ったので、已む無く停止。200℃くらいなので何という事もなく。コンセントなど電気も通っていてそのコードは普通のゴム製。モーターもあるから、バーナー自体が壊れては意味が無い。というか、バーナーの動きも非常に不安定。ファンの回転に波があり高く唸ったり低く唸ったりと宜しくない。伴って灯油の出る量も不安定になる。その上で自らの振動によって左回転の自転をしようとする。困ったね、こいつは。

そんな訳で、朝食を摂りに喫茶店へ出かけて、ゆっくり思案。まぁ、このまま撤退するのはどうかと想う。焚き口の構造を触って薪でやるか、という事で工房に戻って火入れしたのが11時という次第。正月に行った焼成の反省を踏まえて、という所ですが、窯詰めされている状態なので本格的な構造の組み換えは不可能。1200℃まで上げるだけの手、とは云い難い所でしたが、やれるところまでやって・・・という所です。

11時：50℃　　再点火。
12時：600℃　灯油の時点で250℃辺りまで終わっているので、とにかく上げる。
13時：700℃　順調。
14時：800℃　少し上がりが鈍くなってくる。予想通り。
15時：830℃　何か手を打たないと駄目。
16時：780℃　試行錯誤に失敗。温度変わらず。
17時：900℃　元に戻して。普通が一番。でも900辺りからは厳しい。
18時：930℃　この勢いでは前回と同じ。1100の壁など到底遠い事が見える。

⇒再度、灯油バーナーに挑む事に。

窯が小さいだけに、1回の失敗で100℃近く下がる。湿った薪1本で50℃近く下がるものだから、どうにも厳しい。対策は閃いたので、今度試してみたい所ではあるのですが、とりあえず今回も、900℃からが相当に厳しい。頑張って上げて、少しの油断で落ちる。その繰り返しです。勿論、上がるのも早い。デイトレーダーさんの気分でしょうか。温度の上下波が激しい劣勢勝負に、次第に参ってきます。

で、起死回生の一手、灯油バーナーに選手交代！。窯内温度も高く、安定して使えるだろうと判断しての再登場。不安定だろうが何だろうが、これで駄目ならバーナーの使用は諦めた方がいいかな、という所です。6時前に点火して、6時のサイレンが鳴る頃には不安な中見守りつつ・・・。

どうやら安定して使えそう。焚き口の構造が薪仕様なので広い。横の接合部から灯油が洩れてくるのが気になるけれど、まぁ仕方ない。とりあえず電源コードだけは安全を確保。火床が狭いので吹き返しが大きい。ああ、気付いている人は気付いているのでしょう。これ、かなり危険な使い方です。バーナータイルというもの（吹き返しを防ぐ為？）を使ってないんです。

と、彼是45分程。温度も900℃に戻ってきたりという辺り。炎が窯の上部へ炎が流れていないので、窯上部に挿してある温度計の数値は低い。薪には丁度適して全体を流れていたのだが、灯油バーナーでは流れが相当に強いので、次回への修正点。上段は焼けずとも、中段に置いてある試験品の灰釉は融け始めている。炎の色で判るけれど、火床の辺りの温度は既に1200近い。中段で灰が解け始めたという事は、相当量の熱量が貯まってきたという所。温度分布の問題は残念だが、1・2時間もすれば終われるかな、と想いつつ、相変わらず不安定なモーターと、灯油の出量などを注視。と、

んん？・・・これはやばい。

と中断。突如の窯焚き終了。ああぁ・・・、という感じです。何でか。

お判りでしょうか？先端部位の接合部のネジが外れてます。熱と振動と風圧で弾き出されたのかな。３ヶ所留めて在るネジの内、2箇所が外れ、最後の1つが外れかけ。真横から見ると隙間が開いてます。先端の振動が異様に大きい事、奇妙に油漏れが増えた事、空気量によって足元に異様な炎が出ること、といった違和感から気付けたものですが、正直危なかった。外れたらどうなるか？と云えば、窯の入り口は狭いので、壁面から反射して一面の炎が噴出す事になります。窯内の温度を反射した炎なので、一様尋常な温度ではありません。灯油の供給を切って使い果たすまで。電源コードも焼ききれるでしょうし、付近のものも燃えるでしょうか。灯油の供給鉄管コードがあるので、鎖付き。外へ放り出す事も出来ません。まぁ、綿服着込んで軍手+皮手で動かすだけですが。

バーナータイルを使ったとしても、結局熱は伝わってくるし、振動もあるし、風圧もある。これって不良品か？という感も否めない所。中古品で、出所は正直信用出来ない。販売者として、稼動するかどうかさえ試していない上、何年も放置しておいてそのままで、”ハイどうぞ”、しかも値段は高目で中古として流れた理由も「覚えてないです」という所。バーナーの製造元さんは大阪の小さな工場で問題は無い（自分で調べた。）けれど、バーナーは既に製造を中止して長い年月の経つ様子。返品も保障も効かないでしょうし、どうせ対応せんでしょ。色々と部品も購入したもの。灯油の側面洩れ、不整なモーター、流れの悪い灯油、緩んでくる接合。扱いには問題があっただろうけれど、ではさてバーナータイル1つで全て治るか？って、そういうものでは無い。

火を止めた時はとにかく冷静に処置を！という事で頭脳を使い切っていたのですが、終わってみると「何だかなぁ・・・」と、やるせない気分を抱えて。中古灯油バーナーに振り回されての終始に疲れた、というのが本音です。

とりあえず、今日の夕方にでも窯を開けて見ます。焼けてるものは焼けてる筈なので、期待してみましょう。薪と不整灯油バーナーで雰囲気調整も何もあったものではない、僥倖頼みの焼成です。計8時間の短期焼成。面白いものが出てくる事を期待して。

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閑話出題

まぁ、暑いので冷茶でも飲んで、ゆっくりいたしましょう。

何の話をするかいな、と思いつつ、時には陶芸と外れた話でもしましょうか。

そうそう、ありがちな、最近読んでいる本の話でも。臥翠窯の工房では陶芸とお茶関係の書籍で占められているのですが、家に帰った後の書棚は歴史関係の小説で埋められてます。学生の頃は色々と読んでいたものですが、ここ数年は買うだけで積まれている本も多く、この頃になってようやくに読める時間が出てきた次第。

今読んでいるのは『小説・太平洋戦争』。写真と違ってすいません・・・。山岡荘八（1907-1978）さんの著書です。全9巻の内、8巻の中頃を読んでいる辺り。随分と昔に買って積んでおいたもの。元々、海とか船が好きなのは何度か書いたかと。就職などは造船業に行きたかった人です。失われた世代の端くれという事もあって叶いませんでしたが。で、当然ながら軍艦関係も多少の興味ありて、模型造りなどをしていた頃もありました。戦艦・長門の造形辺りが気に入る所でしょうか。だから何？って、太平洋戦争は太平洋の戦争。短い、軍艦の時代ですという話。

と・・。話を元に。太平洋戦争。小生は戦後も戦後、1980年の生まれなもので、全く戦争の事など想像だに出来ないところです。戦争を潜ってきた方々はもはや少ない様で、勿論敗戦国なれば命を落とされた方々も多い事でしょう。墓掃除の季節ですが、一族の墓のある寺の境内行くと、小生の祖父の兄弟や曽祖父の兄弟の墓が、戦死者として称える様に一際大きい墓が建てられていたりして、系譜とは繋がっているものなのだなぁ、と感じます。戦争の是非はどうあれ、亡くなられた方ありてこそ、現代の日本が在り、平和があるのでしょう。過去に多くの戦死者を出したからこそ、今の平和が築かれたと感じるなら、何はともあれ感謝して手を合わせる所であります。

又、そう想えばこそ、靖国神社へも何度か行きました。どうにも、この辺りの問題では現実を直視しない人々の声も高い様ですが、軍隊というもの、皇国というものを毛嫌いする様な姿勢は如何にも自分勝手な話だと感じます。

『小説・太平洋戦争』。この小説は、小説というよりは従軍記者として戦中に在った、山岡荘八氏の戦争語り。戦争を潜り抜けて生き残った方々へ、戦中は国民の知る事の出来なかった、戦争全体の話を説明した本。当事者の生きている中での取材。9巻賭けて説明しても、尚全く以って説明の薄い感がある小説。その語りたい所は、太平洋戦争に於いて、日本の人々がどのような気持ちで以って居たのか、どのような気持ちだから特攻などという事になったのか、という、当時の世界を経験せねば到底窺い知ることの出来ない、特殊な思想というか、愛国の心。せめてそれだけは受け取って欲しいという、著者の想いが伝わってくる本。語り調子も他の歴史小説とは違うもの。

沖縄と云えば現在は完全なリゾートでしょうか。なかなか、その過去が持つ、太平洋戦争における最終決戦場であり、島を挙げて本土への防波堤として玉砕した島という特殊性を知る事は難しい。硫黄島という映画が注目された事があり、大和特攻の映画もありました。どちらも見ましたが、到底その奥に在る、山岡荘八の伝えたかったものは感じ取る事が出来なかった次第。

その、『小説・太平洋戦争』の行き着く所。その山場にある沖縄戦。一方的とは云え、米軍の死者とて数万人あり、この島で１０万人を超える戦死者が出たのは確か。南京の様に戦死者水増し・負の増幅問題もある様ですが、その島の戦争中の持った性格は変わらない。戦争に付随した様々な問題。太平洋戦争の最中を生きた歴史小説作家が、渾身で取材し、必死に伝えるべく訴えているもの。教育の中では思想ありきで語られないもの。例えば先だって問題となった集団自決というものの性質など、これを知らずには全く何も理解出来ていないものであったのだなぁ、と、今更恥ずかしながら勉強させて頂いた。これでは、この小説と謳われた書籍と教科書。全く、どちらが小説なのか判らないくらいなもの。おそらくは、死者への畏敬のあまり、残虐な側面視点を書けなかった辺りで”小説”と付けたのだろう。書けるものなら書きたかったものかも知らん。それでも、過去の時代の出来事を、背景無視+現代視点で見る事ほど、歴史、そして戦死者に無理解なものは無い。増して思想戦、政治戦に利用するなどもってのほか。

終戦記念日も近い。沖縄も、リゾートとしてはさほど興味無く。でも、観光で無く、現代日本生誕への歴史の地として、１度見ておくべきだろうな、という思いを感じる。時に、行政は沖縄を特別優遇しているかの様に感じる事もあったが、それも当然の話なのだろう。犠牲となってもらった過去があり、それだけの事を示したのだから。

皆様も、1度是非、読んでみて下さりませ。歴史小説では無く、1つの歴史参考書として。夏休みの課題図書として。

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灯油の窯へ

今日、窯詰めしました。小花入です。小花入って言った手前通してますが、要は一輪挿しです。どんなの？って云えば、

小花入・・・。

これでは無く、（断っておくが、別にネタ作りの為に挽いたのではなく、気が付いたら遊んでいたお品。）

こちらの小壷一輪挿しです。この土は乾くのが遅いので、少々強制的に乾燥を進ませました。同時に市販土の貫入土（瀬戸の半磁土）を挽いたのですが、比較して2～3倍の乾燥時間を所要します。朝挽いて、削れるのは翌々日くらい。市販粘土は当日夕方には削れるものですか。焼成は、基本的に焼き〆で、と考えているのですが、釉薬の試験も行います。総計で70個くらい、窯に詰っているので、もう1回窯を焼くかどうかはさて、どうなるか。窯詰めしつつ、良品を10数個、窯の焼成へ廻し、残る20個は脚切り処分という検品結果です。

久しぶりに市販土を挽いて気付いたのですが、市販土は薄く挽いても耐えてくれるもんですね・・・。なんか、普通に軽く出来る。ひょっとして、東京行って「コレハスゴイ！」なんて思っていたのは、ただの小生の粘土知らずだったのか？とも思いつつ。やはり腕というよりは、土の改良に取り組むべきか。なるべく原土の風格を活かした方法を、と思っているだけに、混ぜ土で妥協点を探るのも好きではないのですが、多少は致し方無いでしょう。”地元特有粘土を使ってます。”の裏側が”成分の9割強が市販土で、地粘土は味付け程度”だったりする様な仕事はしたくないだけに。腕でなんとか、捻じ伏せても造形に支障が出るし、混ぜ土となると土の風格が落ちる。苦しい所。それとも、もう少し使い易い粘土を掘り当てる？

そう云えば、ハタと気付いた話。よく考えれば小生、穴窯は焚いてますが灯油窯は自分だけで焚いた事が無い。見ているものも知っているものも、窯屋さんの窯なもので、焚きやすい事が判っている窯。なので、ひょっとすると失敗する可能性も・・・、と告知でしておきましょう。灯油の値段も高く、いっそ穴窯で1泊2日独りで焚いて・・・の方が安いし気楽なものかもしらんのですが、そうなると1窯分必要であるし、釉薬の試験も遅々として進まないという側面があります。なので、ここは是非、灯油で焼けるように、モノにしたい所。灯油の手配などがあるので焼成は明後日か、その翌日くらいかな。

そんな所です。次第にアクセス数が漸減してるのは皆様夏休み？かな。書く側としては気楽です。小生も中頃に盆休み？かな。要は親戚廻りでしょうけれど。

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桃山陶の時代　2.農民さんの風景

昔々の桃山時代の話。本当はＷｅｂサイトのネタで考えていた話なのですが、とりあえず殴り書きします。信用度も論述手順も大学生のレポート程度なので、宜しく御承知願います。

・飢餓下の農民百姓の生活

当時。16世紀半ばとなると、”農民”という区別はありません。年貢、つまり税金の基本は米である事を考えると、基本的には誰もが給料を得ているように、特別な人々を除いた誰もが耕作をしていた時代、と云えましょうか。例外として、公家や商人、大名や武士といった人々が居りますが、基本的には秀吉宜しく、農耕百姓さんです。

しかし、田畑があるからと云って専業農家ではありません。世は戦国。誰に年貢を納めるかという事は庇護者を決める重要な話であって、一度戦争が起きると全てを賭けて戦わねばなりません。当時の兵糧原則は”現地調達”。つまり、敵対勢力の侵入を許すという事は、

①田畑を根こそぎ刈り取られ、
②稲株までも馬の飼料とされ、
③来年の収穫も潰すために荒らし尽くされて、
④家財一切は略奪されて、
⑤木造の家屋は叩き壊され放火され、
⑥妻子は捕まえて狼藉の上売り飛ばされて、
⑦自身も捕まれば奴隷として売り飛ばされる。

さて、⑦を何とか逃れ得たとして、

①食べ物も金銭も何も無く、
②田畑を耕すにも数年掛かり、
③妻子は高額で市場で売られているという状況で、
④いつ何時、また戦争が起きるか判らない中、
⑤誰も保護してくれないし、生活保護も無い状況では、
⑥農耕を放棄して餓死を賭けて強盗・報復に出るしかなく、
⑦田畑が荒れることで翌年の飢饉も確定し、
⑧大名の兵糧不足も眼に見えてきて、
⑨敵国の刈田を目指して陣触れが出、
⑩また戦争が始まる。

そうした報復合戦の結果、

①敵国でも上記の流れを辿った人々が溢れ出て、
②互いに凶作となり、
③僅かな食料を求めて血みどろの争いが続き、
④餓死者が跡を絶たなくなって
⑤街は乞食と餓死者で溢れ帰り、
⑥やがて商家は叩き壊されて略奪され、
⑦力のある者だけが奪った品物で生き長らえる。

というのが、戦国の百姓の生き様。飢餓を背景とする生活というものの実際の姿。下克上なんて生易しいものではありません。木造家屋には薪も積んであれば放火で一発炎上。木製のドア・格子など強盗の手斧一丁で叩き壊される。切り合いに負ければ全てを失う上、相手は1人とは限らない。そんな世の中には、農耕を放棄して強盗で何とか生きている人々が跳梁跋扈し、どんどん増えていく世界。10人の強盗が来たとして、さてどうやって木造家屋で家族・財産を守るのか、そして生きていく為に必死に耕作して、ようやくに稲穂の実った田畑をどうやって守るのかと云えば、さてどうにもならない。１人を相手としても、腕なり足なりに致命的な怪我をすれば全てが終わる。しかし、戦争の勝利を賭けて出陣に参加するしか、生きる途は無い。全てが力で捻じ伏せられる世の中。百姓と云えど、刀と脇差を差さない者はおらず、誇りを賭けた刀には生命を賭けていた。で、彼らがどうするかと云えば、まず武を磨く。そうして、

①大名に加勢する一兵卒（足軽）となって庇護を得て略奪側に廻るか、
②村衆で団結して防衛力を結集して隣村を襲うか、
③徒党を組んで拠点を作り、時に強盗集団と化して威を張るか、
④村を捨て（欠け落ち）、都会へ出て乞食をするか、
⑤戦場を廻って勝利の尻馬に乗って略奪をして廻るか、
⑥安定した大名の下に入って村に入れて貰い、荒れた田畑の農業を行うか、
⑦大規模工事・寺院修復に日雇い労働者として参加するか
⑧どれも叶わず、途中で力尽きて餓死する

という様に、その生き様は様々に命を懸けて行われた。農民とて戦に出なければ生活出来ない。その果てには必死になって武器の扱いを習熟し、雑賀衆（鉄砲）や甲賀衆（夜襲・撹乱）などの様に傭兵となったりする事もある。もちろん、海賊や山賊という場合もあるし、村の用心棒として雇われる事もある。それもこれも、力があっての話。何にしても、年貢どころか生きていく事に必死であるのが当時の農民百姓の生活。陶工とて同じであり、甲賀衆の信楽・伊賀衆の阿山の間で行われた粘土採掘・材木伐採権を巡る隣村同士の争いは有名。おそらくは互いに窯を壊し合う事もあったかもしれず、火が放たれて山林が消失した事もあっただろう。当然、腰に下げている刀で斬り合いが行われないはずも無く、捕虜は職人として高く売り飛ばされただろう。

国焼が注目された天正の頃には、農民は鉄砲に習熟して山野で動物を撃ち殺す程の腕前を身に付けていたらしく、如何にして争いに打ち勝つか、という事が、”生きるための至上課題”として存在した事の証左。甲賀は争いなども多く、村ごとに山城持っていて、砦を含めるとその数は数十に及び、油火神社・火尾神社、愛宕神社という様にそれぞれ火の神を奉じて、鉄砲･火薬・油の扱いを磨いて特殊集団となった。織田信長の股肱で後に大名となる鉄砲名手・滝川一益（油日出身）、その信長を狙撃した杉谷善住坊（杉谷出身？）などの名前が知られる様に、甲賀や伊賀の特殊性は非常に厳しい争うを背景に発達したもの。とても、牧歌的な風景など望むべくも無い世界。子供が生まれたら、ロクロなど教えている暇があったら、何より武芸の稽古であったろう。それが、桃山の陶工の生まれ育った時代。

壮絶な飢餓。飢餓を背景とした時代とは、「なるほど、そうなんだ。」という程度の生易しいものでは無い。奪い、奪われるという想像を絶する世界。二次大戦の飢餓戦線を生き延びた方々などであれば想像も出来るのだろうか。到底、小生の想像の範疇で収められる話では無い。例えて云えば、貧乏な陶芸家が商圏を争い、斧を持って互いの窯の破壊を賭けて斬り結ぶ様な状況でしょうか。いや、これでは全く生ぬるい話ですね。

3、村という集団の話、に続きます。

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陶芸の思想 -穴窯・臥翠窯-

自然釉の名工を目指し、独自の道を模索する者あり。築窯・修行・伊賀花入。その足跡を記す。

陶芸の思想　-穴窯・臥翠窯-