| 信楽焼の価値 |
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伝統についての話。良い物が歴史を経た時に与えられる称号が伝統。しかしながら、この伝統の烙印は、その響きの好さと相まって商業的に乱発されている。無論、誰が乱発しているかっていえば、誇大広告のマスコミに始まり、果ては心無い陶器の作り手の一部までが含まれてくる。 |
| 築窯記録8/29 暑さを逃れて |
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| 伝統とは何ぞ？ |
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”伝統”。抽象的で、何を指しているのか全く曖昧に感じられる言葉であり、伝統とは何か？という問いには容易な答えを出すのが難しいもの。逆に、それだけ理解し辛いものが含まれている言葉。”伝統を受け継いでいる”とは、結局本質的には何を指しているのだろうか？ 例えば楽焼。15代の楽家による伝統。それは千利休によって支持され、今日まで千家、ひいては茶道界の支持に守られてきたもの。楽家は、長次郎を至上とする環境下、善し悪しは別として、15人の継承者は楽焼に何かしらの変化を加えたり、削ったりしてきている。実際のものを見ると、伝統とは”伝承を統括するもの”という事で、”伝承技術を統（ｽ）べる”＝”伝承技術を絶対視する”という事とは異なる。伝統とは、保守に転じても革新的に転じても、伝承されていくもの。 判り易い例として挙がるのが、人間というもの。桃山時代の人間も、現代の人間も、同じ”人間”である。例えば江戸の平穏という時代があり、明治維新という変革があり、戦争に熱狂した時代があった。しかし、そのどれもが人間であり、その時々に応じて変化してきた。極端な見方をすれば、放っておいても残っているものこそ、伝承されてきたものなのかもしれない。巨費を投じて遺産を保持し、技術を保存するという人々の動きも、技術が保護される自然な流れ。 人々に身近な食器。陶器であろうが、ガラスであろうが、プラスティックであろうが、残るものだけが残っていく。それでも、食器を使う人々、そして食器を作る人々は永続していく。例えば、割れないプラ食器。一見何の伝統も無い様であるが、その表面には陶器の伝統的な絵柄が使用され、その形状も使い慣れた御飯茶碗の形を踏襲している。ある意味で、プラ食器も過去の食器の正統な伝承者であり、現代に変革された１つの伝統品。やがてプラに変わるものが出来てくる時、それも過去のものとして伝承されていくのかもしれない。最初は木の器。陶器も、ガラスも、途中から便利なものとして登場したものであり、プラもその延長線上で後から出てきたもの。陶器が一般の人々の使うものとなったのも歴史的に云えばごく最近の事。 結局、伝統という言葉に踊らされている。何が伝統で、何が伝統でないのかという話。プラ食器が現時点では伝統でないとしても、歴史的に数百年経った時、型成型技術の粋としてその技術は保持され、伝統となっている可能性がある。と言えば、まるで素晴らしいものと聞こえる。無論、淘汰されて消え去っている可能性もある。実際のところ、伝統とは現在のところ伝承されているものを指すのであるが、それ自体に別の本質的（⇔経済的）価値を与える言葉では無い。元々陶器が素晴らしいものであったからそこに伝統が生まれた。ガラスも同じ。プラも同じ。伝統であるから素晴らしいのではなく、素晴らしいものであったから伝統が生まれてくる。つまり、伝統は素晴らしいものが長年保持された時に生じる副産物であって、長年保持されたから素晴らしいのではない。伝統という烙印だけで素晴らしいかどうかを判断するという事は、結局烙印（ブランド）で品物を判断しているという事。烙印の無い、つまり歴史の無いものの中にも伝統となっていくだろう物が多く在る。作り手において最も下劣な事は、烙印に甘んじて程度の低いものを過大に誇示する事。されど、それも伝統を引き継ぐ行為。”伝統”と”品物の価値”は必ずしも連動しない。 結論。伝統とは、素晴らしいものが歴史的に保持された時に生じる烙印で、現時点で素晴らしい品物である事を保障する烙印では無い。それを保障するのは数百年後における伝統の烙印である。で、問題。信楽焼の伝統って何だ？って所を考えてみたい。 |
| 楽焼と青磁と |
京へ、岐阜へ。嫁さんの連休に合わせて連休を取る。行き先は京都と岐阜。 京都は学生時代を過ごした場所であり、寺巡りもよく行ったものである。関西に戻ってきて久しぶりに懐かしい店を求めていったのだが、閉店したりしていてちょっと寂しいところもあった。2年もすればいろいろなものが変わっている。 通り道に楽美術館があるので寄り道。小生としては三度目。現在は京都の色々な土を焼いたものが展示メイン。といっても、楽焼でどの土を使っているか、というポイントは伏せられているが、楽焼で使う”内サヤ”を見ることが出来るだけでも十分に価値あり。無論、常設の楽歴代茶碗も品が変わったりしていて見所あり。 岐阜は、土岐セラミックパークの岡部嶺男展、陶磁資料館の日根野作三展を廻って帰って来る。前者はやはり青磁が見所。青磁はかなり傾注する人が多くなり、現代ではすっかり技術が進化してしまっている。岡部嶺男、清水卯一氏らのあたりでは最先端の最高水準の技術であった筈だが、その辺りは現在でも健在か。小生も一時青磁に惹かれていた時期があったが、釉薬研究はどうも関東・及び九州の作家群が相当に進めておられる様子。他、嶺男氏には織部、天目もある。織部は小生の好む色合い。ただ、天目に関して言えば現代作家の方が優れた品物を作っている。 日根野氏の方は、デザイナーとして名高い。名前はよく聞いたもの。理論やデザインはなるほどと思わせるところがあったが、実際の作品にそれを遷し出すだけの技量に不足している感あり。実際に作る人では無く、理論家として指導する人として優秀で、支持されたのであろう。 今日も創業塾に通うので、窯は半日仕事。かなり遅れてきているので、頑張って時間を取り戻さねばならん。 |
| 築窯記録8/20 整理整頓 |
 窯の遠景。昨日は訓練校同期の太一殿が到来。アーチが出来てくると急に窯らしく見えてくるようだ。確かに、云われてみるとそう見えてくる。予定では8月一杯で完成する筈であったが、今週は親戚廻りなどであまり作業時間が取れないので9月に入ってしまうのは必至となってしまっている。独り黙々とレンガを積む作業にも慣れてきたので問題は無く、むしろ速度が上がった事によってレンガを運んでいる時間が増えている。 山となっていたレンガの現況。中古レンガであるが、ただ中古というだけでなく、メーカーが多種多様に入り乱れている。15種類程度あるだろうか。また同じメーカーでも古い型のレンガ、新しい型のレンガがある。前にも触れたが、メーカーによって煉瓦の耐火度が違い、物によっては1ミリ程度の寸法誤差がある。窯に使われていたのだから、高温部はよく締まっている一方、低温域で使われたと思われるレンガはまだ生っぽい。基本的に左右対称に同じメーカーのレンガを積んでいるが、一々分類してメーカー毎に山を作っていく。この作業がなかなかに面倒で、重労働。適当に積んでいると、写真のように足の踏み場がすっかり無くなってしまった。ちなみに写真の左方も同じ状況が広がっている。思っているよりもレンガは重いもの。ちょっとこの山を向こうへ、というにも独りでは中々億劫なものである。最初にレンガを置く場所は思っているより重要だ。
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| 築窯記録8/19 進展 |
 朝が忙しく、更新の時間が取れていない。日の暮れも早くなり、徐々に涼しくなってきたこの頃。つい最近までは暑くて作業能率も半減という感じであったが、盆休み数日を明けてここ数日。涼しい風が吹いて作業も順調である。窯の状況は、やはり半分程度のアーチ進捗に半月かかっている。悩んでいた横からの入り口は、散々アイディアをひねった挙句、強度不足という観点から却下。クサビに使う割れ瓦が大量に入手出来たので、レンガを一気に積んでいく作業となる。後は特段に悩む事項が残っていない。  薪割り機、到来である。といっても一週間以上前の話であるが。7t馬力では、最も手強かった樫の木の50�儼造�割れず。されど、それ以外は全て割ってくれる。独りで割っていくことを考えると非常に楽なものである。されど、一向に薪が溜まってきていないので、手配を急がねばならない。その他。土日に商工会議所主催の創業塾を受講し始める。作ったものを売らねばならんのだが、そうなるとついて廻るのが起業・及び経営という事になる。世の中いろいろと手続きも面倒なものであろうし、会計などの知識も持ち合わせていない。基礎的な内容を勉強に、土日×三週間の受講期間で、価格は3000円也。 |
| 白川郷に思うもの |
 世間は盆休み。小生も日帰り旅行に参加して飛騨高山は白川郷へ観光に行く。丁度去年の今頃は18切符で窯業地巡りをしていた頃。多治見、京都、大阪、有田、波佐見、伊万里、唐津、萩と廻っての旅であったろうか。飛騨高山の渋草焼も同じ頃だ。高山は茶文化の古き歴史を持っているので、陶芸に関しては観るべきところも多い。又別途、来る機会もあるだろう。白川郷。云わずと知れた世界遺産であるので、訪れた事のある人も多かろうと思う。そして、多くの人が感じたであろう事が、”遺産っていうより、田舎って云うより・・・一大観光地？”という感想では無いだろうか。ちょっと辛口批評でも。つまらん話なので、忙しい方は読み飛ばす事をオススメします。 世界遺産。この称号認定を巡っては、様々な地域が手招きし、希求している事はニュースを見るまでもない。世界遺産は「世界的に価値のある遺産の保護」の対象となる事を示すのだが、先例としてアテネ神殿やタージマハル、アルハンブラ宮殿やケルン大聖堂、万里の長城などなど有名な建物が登録されている事から、それに比肩するかの感覚を与えるものである。白川郷。名は有名となったが、観光産業と引き換えにその風情を失った遺産。 世界遺産に登録される事を目指す理由って何だろうか？建前的には遺産の永続的な保護が確立される事であろう。が、本音を云えば観光産業の振興だろう。白川郷の合掌造。それ自体は、世界遺産に認定される事で何が変わるわけでもない。変わるのは、世界遺産の称号に熱狂する人々。つまりは周辺環境。観光バスが大挙して押し寄せるとなれば土産物が出来、白川郷在住の人々は家の一部を開放し、内覧料を取りながら、日々観光客に囲まれる生活を送る。歩道が綺麗に整備され、巨大駐車場が出来、飲食店が出来てくる。行き過ぎた商業主義の一翼を担っている小生を含めた観光客は、自らの行為の結果でありながら、興冷めし、観光地化した白川郷を批判する。一体、誰が悪いのか？何故こうなってしまったのか？ 白川郷郷土の人。対して大挙して押し寄せる傍若無人な観光客。世界遺産に認定されたからといっても在住の人々も又生活がある。隔絶した山奥に、観光産業という稼ぐ手段を与えられたら、これを使って生活していくのは自然の事。逆に、隔絶した山奥に遺産があれば、それを手段に観光産業を興すという計画も至極自然な発想。観光地化した主犯格は観光産業だが、土産物を作り、バスを運行し、道を整備する事は悪い事であろうか？。そしてそれに踊らされた観光客が、遺産たる合掌造りを見て教養を蓄え、記念となる土産を買い求める。これも、自然と云えば自然。結局、個々のやっている事は一見害悪無き事であるのだが、総合的に見ると非常に愚かな結果が待っている。衆愚政治なんて世界史用語を思い起こさずにはいられない。全てを統括して主導する指導者または指導組織が不在というのはこういった事であろうと考える次第だ。特に、主導するものが観光産業である場合、世界遺産といえども所詮は食い潰される対象となってしまうのでは無かろうか。見る人が居なければ意味は無い。しかし、金で遺産自体が食いつぶされてはもっと意味が無い。 ちなみに陶芸の世界にも同じようなものがある。人間国宝。様々な人が手招きし、希求している。重要な技術を保護する目的。認定されたからといって品物の質は変わらないのだが、踊る人々が需要を喚起して需給バランスによってその価値を跳ね上げる。価値が跳ね上がると、作り手も勘違いをして思い上がりを生じたりする。そしてこの場合、金が食い潰すのは、作家の精神である。 |
| 窯辺雑記 要録�� |
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その六。 |
| 湖上の花 |
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| 築窯記録8/7 順調なれど天暑し |
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| 甲賀寺社案内 |
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さて、昨日は途上・途上に色々な寺社仏閣があったので、ついでついでに寄って廻ったのだが、思いの他に好い寺社・仏閣が多く、地元の信仰の非常に厚い事が感じ取れた。
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| 修行録8/3 勉学 |
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昨日は朝から家に篭って調べ物。どうやら薪割り機を購入しないと大変な事になると云う事が判ってきたので、購入の検討を行う。調べていて驚いたのは、薪ストーブの隆盛振り。いや、あれが好いものであることは、陶芸家もよくよく知っていて、私の良く知る陶芸家でも三人は少なくとも薪ストーブを所有し、灰も有効活用している。何にしても、薪ストーブの隆盛に伴って、薪割り機に関する情報もすんなりと手にする事が出来た。 |
| 築窯記録8/1 弧積み第一弾。 |
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