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窯辺雑記三つ目。
正しき陶工の心は、たとえば彼等が小さき口より焚く火の炎々たる如く、常に美しきものを作らんとする心に燃えざるべからず。
優良なる陶工の眼は煉瓦を以て被われ眼に見えざる窯の内部を感触と経験の眼を以て知らざるべからず。
意味：正しい陶工の心。美しいものを作ろうとする心が窯の炎の様に炎々と燃え盛っていなければならない。優良なる陶工の眼。煉瓦に被われている窯の内部を、感触・経験で知ることが出来なければならない。
⇒何を以て美しいとするかどうかは人それぞれ。美術品としての美しさ、工芸品としての美しさ、民芸品としての美しさ、様々な心がある。例を云えば、この文章の前後、富本は自然のあるがままの姿を美しいとし、それを捻じ曲げる事を嫌悪する話で埋められている。ただ、これはあくまで富本の考え。小生の考えを付け足すならば、自分が好（ヨ）い/美しいと感じるものを作る事に炎々たる心を喚起する事は判るが、他人が良いとするものに対して炎々たる心を喚起出来るものなのだろうか？という考えはある。好い・悪いの思いは様々だが、炎々とした心を以て作陶してこそ作家。作業に専心して作陶するのが職人。作家の正しき心だけでは優良と云えず、そこに職人技術を併せ持ってこそ、正しくて優良な”本物の陶工”が生まれてくる。
竹を賞すると、燃ゆるが如き西洋花を愛すると、全然異なりたる趣きあり。将に欧州と東洋の別るる処。
意味：竹の妙味と、バラの華やかさは、全く異なる趣である。これが欧州と東洋の違いなのだ。
富憲さんは22歳にしてロンドンに留学し、３年を経て帰国。その間にフランスから中東、インドと巡り、様々な模様に触れている。それも第一次世界大戦前の話だ。どこから金とコネが出ているのかは別として、西洋、及びイスラ−ムの芸術文化、特に模様に感化されたのは確かな事。知らぬものには創作と見える形や模様も、その辺りからヒントを得ている可能性は十分にある。
そんな感触からの話だろうか。一言で”好い”と云っても、それぞれが持っている良さというものは異質のものである。欧米にはバラを愛する心があり、日本人には竹や桜を愛する心がある。それぞれに何を愛するかというものは異なり、現代の日本では、一時の西欧文化崇拝主義の名残も多く、それは家具や建物を見れば一目瞭然。日本では竹を愛すると同時に、それ以上にバラの華やかさに眼を奪われる人の方が多いように思う。ロクロを挽いていても、”美しい歪みかどうか”を見る人は少なく、まず”端正で歪んでいないかどうか”を見るのが一般的な人々の反応だ。歪み無く正確無比なものは、歪みあるものより無条件で上位に置かれている。日本人の心が失われた訳ではなく、趣を感じないで、先入観とか知識、つまり感性無視で、頭で見る人が殆どとなってしまった事の顕れであると考えている。やはり美術教育の問題だろうか。バラが美しいのはもてはやされていてよく判るし、目立つので眼も向く。しかし、竹が美しい事は特別視されない。眼の向く方向が狭く、注意散漫なのだ。多様性なんていう抽象語句で片付けると意味不明となるが、そういった事を認識しなさいという事か。 テーマ:陶芸 - ジャンル:学問・文化・芸術
- 2007/07/05(木) 09:30:49|
- 『窯辺雑記』
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