陶芸の思想　-穴窯・臥翠窯- 200706

築窯記録6/30

さて、雨の日が続く梅雨の日々。降ったり降らなかったりだが、山は湿気を感じ易いのか天気の移り変わりが判り易い。そんな中、牧場では牛が生まれ、猫が生まれて来る。当初、もっと峻厳な修行を想定し、又そんな環境から生まれてくる峻厳な緊張感を持った作品を、と考えていたが、さすがに牧場の大らかな環境では全く別の作品が導き出されてくる予感があり、それも又好いと思う。心根が陶器に反映するのであれば、ひいては環境も又影響するのは当然の帰結なのかもしれない。

左、久しぶりの轆轤。茄子茶入と振り出し？と湯呑み。5月の連休以来であるので一ヶ月半近くの間休んでいた事になる。手首の動きが堅く、出来てくるものは小さく、保守的。真ん中の画像は、道具。愛用している道具の殆どは桜の枝から切り出したもの、もしくは黒檀。そのように加工したのだが、自分の手にしっくり来る道具は大事にしたいものである。右。作っては又再生に廻すのだが、バケツに放り込んであった過去の遺産を粘土に再生する。しかし、雨ということもあり、乾かない。乾燥用の石膏型もあるが、土練機無しでは表面だけが固くなって手間がかかる。こうして、作った土練り台があっという間に占拠される。土練機は、品種の選択は選定済み。ちょうど近所の方が林田鉄工と知り合いとの事で、見積もりの仲介を依頼。資金は・・・・借金。土練機といえば、林田鉄工。信楽・江田の交差点を入っていったところにあるのだが、直接行った事はまだ無い。

明後日にはレンガが到着する。並レンガが2000丁、追って数日後にはセリレンガが1000丁。総額40万程度に抑えたいが、土本商会が見積もり後に消費税を要求して来ていて困ったもの。お支払いは現物を見てから。安いのは良いが、今ひとつ融通が効かず、明細も不明瞭なのが気になる土本商店である。中古レンガ専門屋。美濃の下石（オロシ）にある、パレット積みレンガを道路にまで積み上げているところ。窯解体後の物品を扱うところで、気に入らん相手には売らないという、気骨あふれる商売精神を持った店ある。

窯の現況。手前を掘下げ、奥に土を被せてある。今の段階で出来うる窯の設計は、過去に見てきたもの、勉強してきたもの、教えてもらったものなどから、好いと思える部分を取捨選択し、集大成したものである。ベースは、神崎紫峰氏の窯を引いているが、窯の勾配・サイズは無論違うもの。焚き方が雑木系の焼成という事でその分の追加・削除・変更部分もある。自分なりに、という事で細々とした工夫？という名の実験箇所を5箇所程度に盛り込む予定。
ただ、枝葉の工夫という”技巧”で勝負するよりも、王道の窯こそ良いのではないか？という思いも抱いている。頭脳や閃きに頼らなければ作品と云えないものは、目指していない。

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築窯記録6/29　下準備

電気が開通して以降、今週はロクロを廻しながらの作業。昨日は土練り台を製作。こういった土練り台１つ、何気なく使っている様で、実は高さが低めに作ってある。と云って、何ｃｍがベスト！なんて話を要求するのは素人。土練りの方法に関しては色々とあろうけれど、菊練りを行う際に丁度良い、つまり腰の負担が軽い高さが最良。何故その高さなのかを知ることこそ重要。各個人で背の高さも違えば、手の長さも違うので、自分で確かめながら作らなければ意味が無い。まぁ、実に目立たない工夫であるが、こういった工夫は伝統的な工房で各所で観る事が出来る。効果は実際使って見ないと判らないことも多い。座ロクロにしても、座る台を斜めに傾けると腰の負担が減る。妙に腰の負担を軽くする工夫が多いのは、陶芸では腰を悪くする人が多いからだが、身体の負担を減らしておく事は非常に重要だ。
ロクロを廻してみて、工房の製作物はほぼ不足無く揃っている。最近の扱い土量は一日に50ｋｇ程度。時間にして1.5時間程度。過去に買っておいた土、再生途中の土を順次全て混ぜてしまって、練習用の土にする予定である。それで200ｋｇ程度になろうか。次第に増やしていかねばならない。また、手に力が入るようになってしまっているので、基礎から修正を掛けていく必要がある。

窯場。レンガが来週明け月曜日に到着との連絡あり。大枠掘り終っているので、地固めの作業と、きっちりとした寸法を出していく必要がある。デジカメを忘れてきたので、本日は写真無し。

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窯辺雑記要録②

二つ目。
身辺を囲繞（イク）する凡の人を無益の蟲類の如く思考し、罵声を放ちて、自らを高こうしたりとする人あり。かかる人は己れ独りを多くの人が無言のうちに無益の蟲類と見なしあるを覚知せざる人なり。

意味：周りに居る普通の人をコケにして、罵声を浴びせかけて偉そうにしている人がいる。しかし実際は、周囲から馬鹿にされていて、しかもその事に気付けない愚かな人間なのだ。

⇒過去に歩いた陶芸家の中では、意外に多い様で実は少ない。風変わりであるが気さくである方が多く、茶道から来るものか紳士的な人が多い。陶芸家とは云っても、結局客商売から縁を切ることが出来ない。対人的に偏屈しているのは、むしろ直接販売を行わない大家に多い様に思う。実際に自分がどう見られているのか。それを富本は覚知せよと云うが、実際はなかなか難しい。自分の観念・道徳で正しいと思うものを貫くのも１つの考えであると思う。

何にせよ、芸術家というものは周囲を高みから睥睨していて、偏屈で、鼻につく存在であるという先入観が、一般の人々の中にある。販売１つにしても、”この良さが判らない奴は買わんでよい”という姿勢で臨む人も多く、全く的外れとも云えない。少なくとも偏屈という所は当たっているだろう。
ちょっと目に付くのは、やはり趣味の陶芸家さん達である。陶芸教室においては、先生たる陶芸家に誉められてすっかり舞い上がっている方々が居る。もはや陶芸家気取りにまでおだて上げられて、窯を持つ。本格的に陶芸家となりたければ、あくまで謙虚に。そして、陶芸家が陶芸教室を行うに際して、最も苦痛なのが、”自分の目線から見れば全く以って駄目駄目な作品を、自分に嘘をついて褒めちぎる”という仕事である事は知っておくべきだ。自分の、物を見る目に蓋をする行為。陶芸家はなるべく陶芸教室業務に手を出さない方が良い。陶芸教室を主たる仕事にしている陶芸家もいるが、”陶芸家。貧乏なので陶芸教室も”と、”陶芸教室講師。作品も作ってます。”は職業が別だと考えた方が正確である。有名な窯元での教室では本人が教える事は少なく、誉める”作業”は別の人が行っているのが実情である。無論、陶芸教室によって陶芸の楽しさを伝え、拡げるという仕事が崇高なものである事は云うまでも無い。陶芸家とは協力しあうべき関係の職業だ。

身辺を囲繞する人に賛辞を送られて、慢心し、自らを高こうしたりとする人あり。かかる人は、己れ独りを多くの人が無言の内に無益の虫類と見なしあるを覚知せざる人なり。

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窯辺雑記　要録①

窯辺雑記、冒頭の言葉。
「汚穢なれども野趣を愛す」と言う語を以って田園を賞する人あり。語るに足らぬ徒なるかな。

意味：「田園は汚く穢れたものであるが、野趣があって好い。」なんて事を云う奴は、全く何の田園の魅力も分かっていない、つまらない人物だ。

⇒侘び寂びの話だろうか。田園から、その人物が云う”汚いもの”及び”穢れたもの”を取り除けば、魅力はすっかり半減し、野趣も無くなろうか。本当の実物を、本当の見方をせずに見て話をする愚か者の存在を示す。田園を陶器に置き換えると自然釉陶器に通じる話になる。

冒頭から大上段の痛烈な皮肉。窯辺雑記は”模様の作家”と呼ばれる富本憲吉の大正時代のもの。29歳から39歳の間に、美術雑誌に寄稿した文章。つまり外向きの文章であり、日記的なものとは異なる。それ故、実際の富本憲吉というよりは、彼の理想、求める所が語られていると見る方が正しいだろう。書籍は新潟のパトロンだった伊藤氏と共に仕上げたもの。文章では貧乏生活が語られているが、パトロンの存在が示す様、実際は朝からコーヒーを飲むと言う贅沢。それも、大正時代においての話である。実際、後に美術雑誌において文章と実際の乖離、悲壮感の無用なまでの強調が指摘される事となる。まぁ、何にしても実際を知るよりは先鋭化された理想を知る方が我々にとって有益であると考える。富本憲吉を信奉する訳でも、歴史を観るのでも無いのであるから、実際の富本がどうであったかという様な話は蛇足。誇張した嘘の文章を書く人の皮肉話だが、誇張された架空の理想であるからこそ、我々にとって価値があるというものである。

作陶に関しては、師として6世乾山。他は全て独学。時代は”陶芸”というものは無く、技術が伝承されていく職人が存在。分業の時代であるが、敢えてロクロを自分で廻す事にも取り組んでいる。無論、釉薬や土の勉強もしたのであろうけれど、どこまで自分の力でやったのかはよく判らない。白磁が多いという事は、磁器土を取り寄せなければならない。おそらく京都に入っていた磁器土を取り寄せたのであろうが、現代では売っている土から選定する事を自分で土を作るとは云わない。最初に始めた楽焼も乾山に作らせた（！）移動式楽焼窯。楽焼も大層売れた様だが、現在の茶道世界からすると考え難い事であろう。
時代背景は現代と違い、陶器の世界に”作家”が出る頃である。現代の様に産地ごとに数百人からの陶芸家が居る時代とは全く異なる。不利な点では、技術において参考に出来る事が少なく、陶芸自体が認められていないという逆境。ただし、作家自体が少なく、尚且つ駆け出しの頃からパトロンに恵まれ、各界の人物とも交流のある陶芸環境。現代の陶工環境とあまりに掛け離れた環境の人が書いた話であるが、それだけに、逆に参考になる話が得られるというものである。

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陶芸の思想　窯辺雑記

窯辺雑記。本ブログでは、開始当初に扱った記事であるが既に削除したものである。当時は小生、全く以って陶芸に関して素人。それから一年少々の期間を経て、再び読み返してみると、新たな発見もあろう事と思う。

著書、富本憲吉。1886-1963。昨年は雑誌人間国宝の創刊号を飾ったり、富本憲吉展が開かれたり、何かと注目の多い人物であったように思う。肩書きで云えば、文化勲章受章者兼、「色絵磁器」技術の人間国宝認定者と最高位に位置するもの。どちらの勲章も、政治と金と権力の渦を泳ぎきった上で得られる勲章である事からしても判るよう、彼が相当に権力を有する地位に居た事が推定される。それを行使したかどうかは別だが、弟子からも人間国宝を多く輩出している様に、多くの信奉者・支援者を得る存在であったようだ。陶芸は第一次世界大戦期からであるが、本格的な作品の完成は戦後。つまり晩年の活躍である。

作品を見る限り、作品そのものの魅力は素朴で、造形は中国・韓国の古典から発想を得ているものが多い様だ。時代で云えば柳宗悦や北大路魯山人と同年代。年齢はぐっと下がるが、活躍した時期は加藤唐九郎・荒川豊蔵なども同じである。弟子には藤本能道、加茂田章二、松山祐利など他、近藤悠三も助手として働いていたりと、一流の人々が集い、育っているところが凄い。作家として大成して認められたというよりは、寧ろその業績こそ評価されたのではないだろうかと想像する。弟子が、その師を高めんとするのは当然の流れでもある。

で、その業績。多くの一流陶芸家が教えていた芸大に集ったのか、凡庸から育てられたのかは判然と出来ない。技術においては色絵磁器。窯業地を巡って知己を得ているが、何でも知っている超越した陶芸技術伝承者でないことは確かなので、突出した技術を教えた人ではない。むしろ、技術というよりは、”模様から模様を作らず”という言葉に代表される”陶芸に対する思想”を、集う人々に与えたのではないかと愚考する。技術だけでは職人になれても作家には成れない。作家たるべきには思想、つまり陶芸に対する姿勢や取り組み方、簡単に云えば金に流されない根性とか、極みを目指す根気とか、困難を克服するやる気というものを持続させるための、意欲昂揚及び継続が必要。これが整っていれば、技術の不足も自己で克服したり、頭を下げて教えてもらったりする事で乗り越えていく事が出来る。極みを目指す為に。そんな思想を伝えたのではないかと考える。余談だが、弟子入り修行で厳しい事をさせるのは、そんな作家根性を育てるためのものであると理解されたし。そんな作家は極めて稀だが。弟子が職人家業を手伝っているだけならただの職人徒弟制。技術だけで作家を”名乗る”事は出来るが、実際に作家に”成れる”かどうかは別の話。

さて、話が長くなったので、本題に入るのは次回以降としたい。

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築窯記録6/22　窯の設計

火曜日に三上山登山。といっても低山ハイキング。かつては古琵琶湖に浮かぶ島という事で、色々と土や岩石にも興味あり。古くから東海道を下る人々が道標とした、通称近江富士であり、麓にある御上神社は国宝本殿を備えている。名神高速を通ると必ず側を通るので目にした事がある人は多い筈である。残念ながら、良さそうな土や石は見つからず。嫁さんの休日が平日なので水曜日が休日となっているこの頃である。
窯の方では作業場に棚を組む。又思いつきで”作りながら考える”というやり方で組んだのだが、思いのほか巧くいった。ただ、この量では棚不足であるのは明白。さりとて場所も無く、難しいところである。穴窯となるとやはり２立米近い大きさになってくるので入る作品の量も多い。すると、当然保持せねばならない作品量も多くなってしまう。思い切って外に増設する事も考えねばなるまい。
同じく棚。本棚で、裏側は工具棚となっている。思ったより量が入るので、手持ちの陶芸書籍の内、3分の2を工房に運び込んだ。最近は資金の都合もあって書籍を買う事も少なくなったが、技術書よりは図録の方が参考になる事が多く、そこから読みとれる事も多い。技術書の内容は実際的で無く、釉薬に傾いている事が多い。昔から定番とされている技術書は一通りあるので、必要な時に参考として読む程度。学者視点＝学問的知識では、所詮、陶工視点＝経験的知恵に代替する事は不可能である。

昨日は窯の設計を考える。当初思案していたものより若干小さく設計を変更。内容積は1.8立米程度であるが、火床は棚を組まないし、後方は少なめの配置を考えているので実際的には1.2程度であろうか。窯の設計。窯の勾配、ロストル、火床面積、段組、側壁のアーチ、炎の流し方、壁厚、捨間、捨間への挟穴、捨て間の広さ、煙道入り口、煙道の太さ、煙道の長さ、エアダンパー、物理ダンパー、煙突の傾き、地面のレンガ厚、天井のレンガ厚、レンガの耐火度SKの選択、火吹き穴、色見穴、温度計などなど、一つ一つ、多くを推定に従って決めていく。何でも好いのであれば、業者に頼めば数百万円、一ヶ月程度で作ってくれる。されど、窯が作品を決める穴窯。自然釉という、炎の流れに乗って灰が懸かる穴窯の世界。云ってみれば炎の流れ＝穴窯の設計を決める事は、釉薬を調合するに等しい作業である。となれば、これを業者に頼んで嬉々とする事は買い求めた釉薬で嬉々として陶芸家を名乗る事に等しい。極論すれば、その作品は業者との”合作”である。自然釉は、これでは頂けない。

色々と陶芸の思想は多い。思いつく程度に並べてみよう。門外の方には陶芸の思想というものが垣間見える事と思う。それぞれに、いろいろと思うところ、目指すところがあるのです。

姿勢重視：全て手作りで、業者品を一切使わないものこそ陶芸家の作品である。
　　　　⇒極論：窯からロクロまで自分で作ってこそ、自分の作品が出来てくるのだ。
作品重視：作品が良ければ経緯は一切関係ない。業者を選択したのも自分だ。
　　　　⇒極論：作陶から全て弟子・職人に任せたとしても立派な陶芸家作品である。
造形重視：形は自分で作っている。釉薬が業者品でも、形は自分のものである。
　　　　⇒極論：形に独自性がある。それだけで十分に作品と呼べるのだ。
経費重視：手作りは手間と金がかかる。手作りなぞやってたら値段も高くなる。
　　　　⇒山ほどの材料から選んだもの。良品を多く、安く提供してこそ陶工だ。
数量重視：とにかく作る事。土作るのは土屋の仕事。陶工はロクロを廻せば良い。
　　　　⇒宋代の至宝は分業から生まれている。他人の仕事に手を出すな。
扱い重視：型で作ってこそ、使い良く重ね易いし、コストも安くなる。ミリ単位の精度。
　　　　⇒使い手の事を考えるのが第一。必要な条件をクリアする事が仕事。
薪窯信仰：薪窯の焼きでしか出せない味がある。だから穴窯に固執するのだ。
　　　　⇒穴窯で焼いたものでなければ焼物とは呼べない。登り？ガス？電気？？
反薪窯思想：自然破壊の薪窯。場所限定、低良品率で不安定。労多くして何とやら。
　　　　⇒薪の味、穴窯、炎との格闘とか偉そうな態度に腹が立つ。何様だ？
ガス窯信仰：時代で窯も変化。最も安定性のあるガス窯こそ現代の焼成方法。
　　　　⇒薪の味だってガスで再現する事も可能。玄妙な焼成を制御する妙味。

思いつくところでこのような所だろうか。どれが正しく、どれが誤りという訳でも無い。色々な作家は、それぞれに陶器に対する姿勢を持っている。中には偏屈な人も居て、１つの思想に染められた陶芸家を目にする事もあるだろう。それぞれに、色々な思想があってしかるべきと思う。それは、狭き視点でこそ見えてくるものがあるだろうと思うから。

（注意：類型によって陶芸家を型に嵌めて見るような事は非常に悪趣味で下劣な事です。自分の事を省みれば、陶芸家＝人は、もっと繊細で微妙な存在ではないでしょうか？）

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予告

元々は富本憲吉の陶芸思想を読み解く内容からこのブログは始まっている。当初Yahooに登録した際にそう記載しているので、改めて読んでみようと考えている。近日開始予定にて。

他、新しくして以降、茶道関係の内容が薄い。こちらも自分のため、考えていく事としたい。

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信州長野の陶芸家

土曜。早朝3時半出発にて信州へ向かう。途中仮眠を採りつつ、高速道路利用で8時、長野ICを降りる。信州長野。善光寺のお膝元に来たからには、何はともあれ善光寺参りをしなければ始まらぬところ。寺の一部、及び門が工事中。町は川中島古戦場であり、つまりNHK風林火山で盛り上がっている最中。観光客が多く押し寄せる中工事中とは思い切ったことをするものである。善光寺は建物が国宝。素人目にもその建築の凄さが伝わってくる。
で、こちらは川中島古戦場跡にある銅像。小生、幼少の頃から戦国時代の時代小説を読み耽っているだけあり、こちらも訪れずに済ます事は出来ない。色々とイベントをやっているようであったが、時間が無かったので特に訪問せず。特段、山本勘助の謎は明かされなくても良いと思うし、美術館中の仮想空間に行くならば色々と史跡を巡ったほうが楽しかろう。ちなみに武田と上杉、どちらが好みかと云えば、武田であるが、風林火山は時々見る程度。
で、本題。10時に北村幸雄氏を訪問。窯詰めを控えた忙しい時間の中、快く迎えて頂いた。氏は穴窯作家。長野市の市街に窯を築いて18年、14基の穴窯を試して来られたが、同時に現役の大工でもある。長野には本業を持ちながら趣味で穴窯を持つ方が多い。そこまではイメージの通り。しかし、逆に収入源が別に在るからこそ、”売れるもの”という世俗から離れた陶芸が出来る側面がある。そんな長野の兼業陶工において突出しているのが北村氏。極めて小さい穴窯で単品狙いの短時間焼成。一見、備前か越前といった感じであるが、中でも時折り出ている赤色は素晴らしいものであった。頂いたものにはその赤が出ていない。当面の１つの課題という話をされていた。陶芸談義、及び穴窯の設計について色々と教わりながら、忙しいところを2時まで相手して頂いた。非常に気さくな方である。感謝。

長野市には他に特筆する陶芸家もおらず、ギャラリーも無く。水野美術館へ寄ると茶道具屋が銘品販売を行っていたので見物。勝手に商品に触るなというが、果たして触らずして茶碗の良さが判るものだろうか。茶の世界で定評を得ている人々の銘品が並んだもの。定評品しか売らぬのであれば、道具商は仲介するためだけに居るに等しい。本来仲介者の目利きによる道具を出してこそ道具商であろうに・・・。着物の御令嬢が感心しながら見ている中、一人作業着に近い格好であったので、冷たい視線を浴びて早々に追い出される。本来絵を見に入った筈だったのだが。

長野を出て、塩尻ICから一般道で帰路に就く。途上、土岐にて土本商店へ。中古専門の耐火レンガ商店で、北村氏を紹介してもらった御礼も兼ねて商談へ。まずは7月初めの納品で2000丁のレンガを入れてもらう事となった。土本商店は築窯も手掛けており、長野、及び関東での築窯数は数百に近い様子。思うに、古窯の時代も築窯師は全国で仕事をしていたのかもしれず、独自の窯、築窯師の窯など混在したりしている事もあったのではなかろうか。いや、勝手な推測であるが。

本日はそのまま一般道にて帰宅。0時過ぎに瀬田着なので、高速道路2時間に対し3時間半。最近、家以外での食事が”10秒メシ”系で固定されつつある。いかんとは思うのだが、いや、便利である。

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築窯記録6/14　何でもやります。

さて、気付いてみると築窯記録の更新が滞っていた様で。一応、基本的に工房で作業をしている。時折は気分転換に休憩ついでドライブをする事も。程近くには岩尾山キャンプ場があり、こじんまりしたところながら場所は好い。このあたりは古い抜け道の道路が走っていて、狭い道を半信半疑ながら暗い森の中を進む。雨の日などはちょっと怖い。

遡って、一番前にやった事。右の写真、ポストの作成である。工房のトタント同じものを使っているので思ったより好い感じに仕上がった。少々の風雨でも倒れなかったのだが、気付いてみるといつの間にか格好の遊び場となっていたのであろうか。巧い事登ったものであるが、再度上ろうとした時、ポストを見事に破損してくれた。

ついで床のペンキ塗り。元々ちょっと暗いので、明るくするためにも白塗料を使った。少々汚れは目立ってしまうが、掃除の手間はコンクリよりも随分と楽になる。訓練校の時にM越さんに教わった技。教えどおりにかなり水増しして薄塗りをしたもの。こちらも乾くまで猫の侵入を防ぐ必要があり、むしろそちらに苦労が多かった。ついでに壁の一部にも珪藻土を塗りこんで調湿性を上げておく。

あとはロクロ廻り。床は水が流れる様に勾配がついており、水平が出ていない。で、セメントを買ってきて2㎝程底上げをして水平を出す。勿論、ロクロを置く下も同様である。こちらはペンキの前にやったのだが、ペンキ、セメント共に乾くのに一日かかってしまう。

で、その間にトタンなども進行。側面もトタンが貼られて、牛の襲来にも怯える必要が無くなった。窯の作業は設計図を変更中なので一時停止状態である。

最後に今日の作業。ロクロのドベ受け作り。付属の部品を外してしまって木材で作成を試みる。後々、分解できる様に考えて、噛み合わせで製作。午後一杯かかってようやく完成を見る。

思ったより好い仕上がり。回転盤の下に泥が入り込まないように１段上げ、隠れている中心部でもう１段上がっている。ただし、側壁の高さが不足しているかもしれない事と、前に置く台が未完成。こちらは明日の作業となる。

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忍者の話-2

書くと云ったからには忍術の話。江戸時代の平山行蔵は東京・四谷で道場を開いていた豪傑として有名。彼が伊賀の人で、読書をしながら空いた手でケヤキの板を突いていたとか、寝る時は畳の上で甲冑を付けたままであったとか、冬でも眠くなると水風呂に入っていたとか、長尺の刀をさげていたとか。誇張はあるにしても、日頃から奇行とも云える艱難修行を実践していた様である。
同時代にて有名なのは間宮林蔵。冬でも暖を取らずに服一枚で過ごし、足の裏が硬くなるからと裸足で歩く。治水事業・架橋の監視役が主であるが、幕府隠密でもあり、オランダに禁制品輸入時の危険人物として記された程であるが、同時にあらゆる変装をしているが風体は極めて自然で見破り難く、その監視から逃れる事は不可能だとされている。

忍者の技。隠密行動は無論だが、やはり火との関わりが深い。戦国時代では狼煙・篝火・松明などで、原料・焚き方の変化による情報伝達がある。鉄砲が輸入されると火薬製造を手掛け、花火のような「流星」を製造。秘伝書として巻物が現存し、製法は現在も伝承されていて、2～300ｍもの高さに到達する。無論、原料に炎色反応を加えて信号として使うなど先端技術を駆使し、鉄砲術にも長じる事となる。

火薬を作っていた場所は油日村。火の神を祭る油日神社は甲賀忍者の守り神である。で、火の神なので油日神社を窯に祀ろうと考えている。窯元などで多く見られる秋葉神社（静岡県浜松）は火伏せ、つまり防火の神様で、他には愛宕神社（京都）も火伏せの神である。ちなみに伊賀は敢国神社。油日神社はJR油日駅から徒歩30分だ。火薬は煙・音・光を発する道具として使われ、火を発する道具は必須品として携行されていた。

道具と云えば、手裏剣に代表される忍具というもの。その道具には、杣（ソマ）と呼ばれる寺院建築や都建設用の製材所で大工・樵（キコリ）が使った道具と類似するものが多い。実際に杣川という川も流れており、東大寺の木材は甲賀のあたりから運ばれているし、江戸時代には甲賀大工「杣組」なるものが幕府御用達の大工として存在していたらしい。その道具は、小型のノコギリ、穴を空ける錐、留める道具の鎹（ｶｽｶﾞｲ）、方位磁石、カギ縄など。肝心の手裏剣であるが、投げる道具は多かったので投擲術は巧かった様子。ただ、殺傷目的ならば同じく得意とした鉄砲が優位である。

他に持っていたのは丸薬。1つには携行食糧。①梅干の肉、②氷砂糖、③麦芽糖を粉末にしたものを「水渇丸」など、色々なものがあったらしい。其のほか、撒き菱の菱の実も食える。覚醒剤としては茶の粉末。実際、抹茶にはカフェインが多量に含まれているのだが、甲賀には土山（鈴鹿側）と朝宮（信楽。日本五大銘茶の1つ）という茶の産地がある。昨今は両者をブレンドした甲賀茶が好評を博しているとか。無論、きつけ薬・解毒剤・痛み止めなどもあれば毒薬もあり、その技術は二次大戦中の特攻隊員に施されたヒロポンに応用されたらしい。

後は身体能力。修行からして尋常でない能力があった事は確かであろうけれど、実際には個人差があり、それぞれに長所を活かして働いた様子。壁に上れないからカギ縄があり、忍び刀を足場にしたという事のようだ。装束は甲賀の農民の野良袴を改良したもので、そういわれれば確かにそう見えてくる。

本を読みながら書いているので少々散逸になってしまったが、この辺りにて。

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築窯記録6/11　美濃・瀬戸へ

昨日は耐火レンガの調達の為、美濃・瀬戸へ。早朝6時発、瀬田から名神で2時間程度の距離。耐火レンガの調達に美濃・土本商店に商談ということで、午前中は水野富弘氏に窯の設計図について相談に。水野氏の本領はガス窯であるが、年に2回、共同で穴窯を焚いてもいるし、何より焼成理論に詳しい恩師。付け加えるべきものなどの話、薪の種類や焼成方法の話をして、土本へ。

土本商店は耐火レンガが主であるものの、土や釉薬も扱う、一筋縄では捉えきれない商店。こういった広範囲に渡る商圏を持つ方と話をしていると、その人脈の広さには驚かされる事が多い。粘土販売ひとつ採ってみても非常に広い範囲で、多くの作家を知己として持っている。話をしていて、なかなか飽きる事は無い。扱っている商品は店主の焼き締め傾注を示しているのか自然そのままの素材が多く、非常にこだわりがあるものばかり。

で、窯の話は勿論だが、今回は焼き締めの話を延々と。土本氏の手元にある色々な焼き締めの品を観ながら、伊賀や信楽を語る。又、耐火レンガを主としていることから、多くの穴窯作家をご存知で、各氏の色々な焼成方法の系譜・そして原理を説明していただいた。実際に窯を築く仕事もしておられるし、そうなると焼成指導も行っている。すると薪についても自然詳しくなって・・・というわけで、土本氏が現在最先端と推す、長野県の北村氏を紹介して頂いた。廃刊になった陶磁郎47巻に載っていた方なので覚えておられる方もおられようか。話を閉じた時には6時間が経過していたが、久しぶりに焼き締めの魅力というものを理解している方に出会う事が出来た。

で、肝心のレンガ。とりあえずは北村氏に会い、窯の設計を焼成方法という視点から見直してきなさい、とのご忠言を頂いたので、実行してみようかと思う。焼成方法1つにしても本当に色々なものがある。北村氏は越前の熊野九郎右衛門氏の系譜の焼成方法という話。熊野氏には一度会った事もあるし、作品も凄いものであると感じた。その流れの最先端という話であるからには、一度見ておく必要があろう。レンガはそれから。

晩御飯は再び水野富弘氏と食事しつつ窯談義。その後は訓練校同期のＨ氏宅にて談義。12時から帰途について、帰宅2時。
←水野氏の天目ぐい呑み。

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築窯記録6/7　作陶環境整備

窯場現況。この二日程は進展していないので、3日前の状況。屋根の朽ちて飛ばされたトタンを葺き替え、ようやく雨が入らない様になった。もちろん、業者は使っていない。色の違うトタンなので外観は格好悪い。
で、本格的に窯を掘っていくことが出来る。深さは大体写真の程度。点前がちょっと土で埋まっているが、幅などもここにレンガ（幅260×左右）が来るという程度である。大体のところが掘り終わってきたので、今度は正確に測りながら、寸法を決めてかからねばならない。
断っておくが、小生に築窯の経験は一切無いのでこの手法が標準のものかどうかは一切判らないまま進めている。ちなみに特段の不安は無い。

ロクロ。ＲＫ-1Ｘが到着したので、設置作業に入る。
①コンクリートを盛ってロクロを載せるための水平台を作る。
②高さを調節する。写真のように付属梱包品のスノコを利用する予定だが、若干木がたわむのでちょっと補強が必要である。
③作業台の作成。座ロクロであるので、ロクロよりも高い位置に座る台が必要となる。市販品で10万円近い価格がしている様だが、全く以って不可思議。写真の枠に天板と中間の柱を加える予定であるが、材料費の合計は4000円程度。ここから更に頑強にしたとしても+1000円もあれば相当に補強出来る。作業自体も素人作業一日で完成する代物だ。
ロクロの本体の調達先は福岡の通販会社。他社比較で3～4万円は安く、22万円で購入。三相ロクロであり、試運転はまだ出来ていない。

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忍者の話①

甲賀忍者のお話。ご存知甲賀市は甲賀忍者として知られる町。中でも歴史由緒ある忍者地区は甲南町。つまり小生が現在窯を築いている場所であり、元々小生も家の血筋は忍者の家系。まぁ、忍者と云ってもハッキリしない職業の人。存在さえ危ぶんでいる人もおられよう。それはそれで忍者らしいのだが、ちょっと本当のところを調査してみたので、コラム程度にお楽しみを。

忍者について。名は有名だが、その実態をちゃんと調査した本は少ないようだ。結局、知られているのは伊賀者服部半蔵（実在）とか、真田十勇志の猿飛佐助（架空）とか。イメージが先行した存在だ。
まず、忍者が実在したかどうかと云えば、実在。書物『萬川集海』（バンセンシュウカイ・1676年・藤林保義著）は忍術を集大成した書物として実存しているし、呼名としても色々な史料に登場する。伊賀・甲賀は峠を境に南北に分かれており、小生の窯場からも徒歩数分で伊賀の地に浸入することが出来る。伊賀の”伊”と甲賀の”甲”は筆で書くと判別しにくい場合も多々。

忍者。修行した場所として語り継がれるのが、甲南町から信楽にかけて走る飯道山（イイミチヤマ）である。登山の本に「飯道山は忍者が修行した山だとか。微笑ましいですね。」という文を読んで首を傾げた記憶があるのだが、現在は登山ハイキングのコースとなっている。忍者の修行場としては他に鈴鹿山脈が有名。

で、忍者の起源（？）。この飯道山に飯道寺があるのだが、こちらは開祖が役の行者（エンノギョウジャ・役小角とも634-706）。こちらは修験道開祖で神仙飛行をしたとか、鬼神を法力で操って水汲みをさせていたとか何とか。これが事実として『続日本紀』（797）に記されている。これが平安時代の山岳信仰になるわけだが、この時、山伏（ヤマブシ）が定住する山里となって発生したのが現在の甲南町の磯尾（イソオ）や竜法師（リュウボウシ）といった地区。
山伏は多賀大社（滋賀。古事記「伊邪那岐（イザナギ）大神は淡海の多賀に坐す」）や朝熊明宝院（伊勢。アサマ・空海建立の金剛證寺）の神札と祈祷札を配って歩き、多賀坊、朝熊坊と称していたとか。昔の交通手段が徒歩という時代。札を持って全国を行脚していた山伏が、定住する場所として選んだのが甲賀というわけだ。鈴鹿は天下の東海道。ちなみに札のついでに薬も施して歩いたので甲賀は薬の町でもある。薬の調合にも秘術ありて、霊験を付与していたわけだ。

で、甲賀忍者。甲賀の名前は鹿深（カフカ）から来ているので本来はコウカニンジャ。現代は濁ってコウ”ガ”ニンジャで定着したのだが、これが山伏が変異したものかというとちょっと違う。忍者になったのは、そんな山伏を見ていた武家の人々。忍者となった人々は、元々は信濃（長野県）から来た甲賀三郎を始祖とする人々や、大名家から落ちぶれた武士。戦国時代に領主の居なかった甲賀は小領主が林立する時代。そしてその武士は修行において①山伏の修行と薬草の知識、又木材所としての②大工・木こりの知恵道具を取り入れたので特殊な武士団として発展する。やがて、六角家を支える一団として活躍。織田信長を狙撃したという杉谷善住坊が居るが、杉谷は現在も甲南町の地名に見える。伊賀・甲賀忍者は一緒に六角氏の下で織田家と戦ったが、敗北の後も抵抗を続けたのが伊賀。頑強に織田家に抵抗を続けた事で逆に名を馳せた。同時に、特殊な技能を身につけた甲賀、及び伊賀の武士は各国で忍者として雇われる事となる。

例えば有名なところでは武田家。風林火山の由来となった「孫子兵法書」には間者（スパイ）の効用が説かれており、その技能に長けた忍者を採用したのは当然の成り行き。又、その戦略は徳川や真田家に流れていく。その他、甲賀を支配した織田信長も甲賀忍者を用いており、本能寺の変では伴太郎左衛門という甲賀忍者が運命を共にしている。本能寺の変後の家康逃避行”伊賀越え”では甲賀の多羅尾家が家康を手助けした事も有名である。脱出後は服部半蔵を中心に伊賀二百人組、及び甲賀百人組を結成している。何にしても、基本的に戦争における雇い人で、鉄砲技能者であると同時に特殊戦法を駆使し、情報収集に長けた者として扱われ、各大名数十人程度の規模で忍者を雇っており、重宝され、実際に戦場に投入された様だ。

ただ、江戸時代になるとその存在は管理され、伊賀者は他国出仕を禁じられる一方、一万石以上の大名は忍びの者を雇うように規定。江戸幕府自体は鉄砲組を甲賀・伊賀・根来といった忍者衆で構成するなど。所謂将軍のお庭番というものは根来忍者による秘密警察である。平和になると次第に必要性も停滞し、それぞれ郷里に帰っていった。

さて、次回は忍術の話など。参考図書は『郷土の研究10忍びの里の記録』1982石川正知を中心としている。

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穴窯雑感

さてさて、穴窯の話。世の中、あちこち聞いていると”本当は薪窯がいいのはわかっているんだけれどね～”という話が出てくる。何にせよ、ある程度陶器を見て廻っていれば電気窯とガス窯の違いは判然としてくるし、穴窯と登り窯の違いも何となく判ってくる。ただし、作家レベルの作品ともなると電気窯とは思えないような品を焼く人も多く居るし、ガス窯で凄い窯変を叩き出す作家や、灯油窯で自然釉に見せかける工房も存在する。穴窯でもサヤ焼成となると雰囲気は一変する。見れば見るほど判らなくなってくるが、逆に段々気にならなくなる。何の窯で焼いたかという事が意味を持つならば、それは技術的な物差で品物を見ているに過ぎないからだ。目の前にある陶器が素晴らしい事を前提に話は技術的なものに移るのであって、苦労した作品だから素晴らしいというのは全く以って主観的な話だ。穴窯の焼成は大変である。苦労しなければ素晴らしい作品は生まれないが、苦労したからといって素晴らしい作品が生まれるとは限らない。

穴窯焼成も所詮陶器を焼く手法の1つに過ぎない。不確定要素の多い窯では安定性は望むべくも無く、むしろそれを活かした焼き物を焼く窯。安定性を求むるならば、同じ薪窯なら登り窯となろうか。萩や唐津でそれは健在である。穴窯は信楽・伊賀の他では、美濃、越前、他では蛇窯の丹波、あと備前。実は関東の笠間・益子や京焼・瀬戸焼などを除く陶産地では未だ薪窯が存続しているわけだ。といっても、実際には作家が個人個人で窯を保持しているのみ。大量に出回っている陶器は100％に近い確率でガス窯かトンネル（ガス）窯である。しかし、だからといってガス窯や電気窯を卑下する態度は間違っている。作家が目指す作品があり、その手段として窯を選択するのであれば、電気窯特有の釉薬のドテドテした感じを活かした作品であったりするのだろう。又、コスト面を重視する作家であれば、生産性、つまり労力と安定性で優秀なガス窯と電気窯は決定的な魅力を持っている。それぞれの作家がコストなり作品なりの比重を考えた上で窯を選択している。コスト重視の作家を見下すというのは全く自分本位な考え方だと思う。

で、穴窯。近年はＴＶなどで取り上げられるくらい認知度は高い様で。古谷氏の穴窯の著作も相まって趣味の方々の行き着く夢の窯といった憧れを背負っているようにも感じる。何故か登り窯の人気は無い。窯屋さんもいろんなところが築窯を請け負っている様子。いくら小さくても100万円は下らない筈なので、趣味にしては大層な出費だと思う。無論、その後は薪を調達したり屋根をつけたり。自然釉であれば道具土の消費だけでも相当なものだし作品のロスは多い。ただ、不安定さによって非常に好くなって出てくる作品がある。おそらくはこれが楽しみとなって穴窯に取り付かれるのであろうか。偏差値が中央に偏らず、70～20まで色々出るのに70のものだけ取り上げて”炎の神が降りた”とか云うのはちょっと感覚が違う気がする。

小生も駆け出しであるからには重々戒めなければならない話、”あれ？何か好いのが出てきた”という偶然の作品。偶然を必然にする努力は無論だが、偶然に頼り切ってまるで博打の様に窯を焚くようになれば、それは作家とは云えないと思う。ただ、不安定さによって出てきた偏差値70の突出物を自分の平均作品にする作家も居る。代表的なのが加藤唐九郎だ。氏も穴窯作家。一品残して全て割るといった伝説的な話は有名だが、多くの作家は悪い品は残さない。

どこまで作家が関わるか、というところも複雑になってきている。職人が作ったもの、果ては釉薬から土から外注品を使ったものでも作家作品として売られている事がある。人に焼いてもらっても、コンテストに出せば判らない。薪窯で云えば、有名な陶芸家は高齢である事も多く、薪窯となると人の手助け無しには不可。陶芸大家さんは監督のみ、というような形で弟子を使って焼く事もしばしば。まぁ、弟子という形の、結局職人である。その極みの代表的なところでは鈴木五郎氏など。弟子ではなく破格の給料を支払う従業員という形で雇って指示通りに働かせる。しかし弟子としても扱い、陶芸家として自立出来るように修行させ、精神も鍛えるし個展も開かせる。逆に多くの作家は弟子の形で雇い、奴隷兼職人として扱うところが大半である。弟子と一口に云っても、その位置というのは千差万別。

話が跳んだ。要は目指すものがあって、その上で窯の選択があるという考えが云いたかっただけ。鈴木蔵さんが居るけれど、氏はガス窯で焼いた志野を目指したものの、目指すところは穴窯の味。すっかり砂糖菓子の別の魅力を持つ志野であるが、技術が凄い。一度穴窯で焼かれた作品も見てみたいものである。自然釉の作品が焼けるのは穴窯のみ。それ故、小生は穴窯を築きたいのである。

以上雑感。予定していたものがキャンセルとなったので時間が空いたため。

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陶芸の思想 -穴窯・臥翠窯-

自然釉の名工を目指し、独自の道を模索する者あり。築窯・修行・伊賀花入。その足跡を記す。

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